中国古代胎教学说是中国教育.PDF

第25卷第2期 武汉科技大学学报(自然科学版) V01．25．No．2 Wuhan 2002 2002年6月 J．of Uni．ofSciTech．(NaturalScienceEdition) JuFte 中国古代胎教学说是中国教育 宝库中的一颗璀璨明珠 刘隆炎 (武汉科技大学医学院，湖北武汉，430080) 摘要：明确提出中国古代胎教学说是中国教育宝库中的一颗璀璨明珠，中国是世界胎教学说的策源地。这是 因为，远在3000多年前的殷周时期中国就有有关胎教的记载，春秋战国时期众多先哲对胎教理论探讨甚多， 尔后胎教学说推陈出新、日新月异，而且这一观点得到了外国著名学者的首肯。着重论证了中国古代胎教学 说具有无庸王疑的科学内涵和科学机制；指出中国古代胎教学说的理论基础“外象内感”理论是无可辩驳的 科学哲理．将胎教与养胎、护胎有机地结合在一起是中国古代胎教学说的一大特色。最后提出，中国古代胎教 学说对于当今的优生优育工作具有可借鉴的价值。 关键词：中国古代胎教学说；孕妇；健康教育 中图分类号：G610文献标识码：A 文章编号：1001—4985(2002)02—0195—04 生等，以避免胎儿先天“癫痴顽愚，瘴痖聋聩”。 1 中国是世界胎教学说的策源地 他提倡胎教胎养，继承并发展了北齐徐之才的 中国古代胎教学说是中国教育宝库中的一颗 《逐月胎教法》，在《千金方·养胎》中提出了“弹 璀璨明珠，它对促进人类的发展立下了不朽的功 琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲，庶事清净”的胎教 勋。 胎养原则。宋代大教育家朱熹在其《小学集注- 中国是世界胎教学说的策源地。远在3000立教》中指出，人受教育应从胎儿开始，“古者妇 多年前的殷周时期就有有关胎教的记载。最早的 女妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不 记载见于汉代贾谊著《新书·胎教》，其文日：“周 正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声 后妃妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲， ……如此则生子形容端正，才过人矣”。清末著 独处不据，虽怒不詈，胎教之谓也。”这就是说，周 名思想家康有为也十分强调胎教对一个新生儿成 后妃孕育周文王期间非常重视胎教，从而产生了 长的重要性：“天下之人皆出子胎．胎生既误，施 中国第一代名君周文王。无独有偶，中国古代伟 教无从。然者胎教之法，其为治者之第一要欤。” 大的思想家孟子的母亲倪氏亦非常重视胎教，她 (《大同书》)他主张建立胎教院，以培养聪明后 在孕育孟子期间给自己订下了“四不戒律”：“目 代，提高人口质量。随着时代的推移，中国古代胎 不视恶色，耳不闻恶声，心不妄想，非礼勿视。”倪 教理论愈益全面、完善．古人越来越重视“胎教之 氏持“四不戒律”，从而生产了流芳千古、举世皆 道”，视其为“孕宝”而“书之玉版，藏之金柜，置之 颂的伟人孟子。战国时期，齐稷下唯物派曾对胎 庙宇，为后世戒”(《颜氏家训》)。 儿的形成、发育过程作过精辟的论述：胎儿是男女 由上可见，中国是世界胎教学说的策源地，这 精气相合之后，由于水化作用，形成五脏、九窍，经 已为世人所公认。美国学者托马斯·伯尼在《神 十月而生，生而能目视，能耳听心虑。这些认识直 密的胎儿生命》一书中指出：中国在1000多年前 接影响到