《说文解字》女部字文化探究.docVIP

《说文解字》女部字文化探究 　　（中国石油大学（华东） a.国际教育学院；b.文学院，山东 青岛 266580） 摘要：中国汉字文化博大精深，汉字形体反映了中国历史的风俗人情、社会意识、名物制度等文化内容。以女部字为例，可以看出中国古代社会文化对女性的认知，这些文字充分反映了汉字造字的奇妙法门和深刻含义 关键词：女部字；中国文化；探究 中图分类号：H12 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）18-0070-02 东汉许慎的《说文解字》是中国语言学史上最早的一部分析字形与字义的字典，也是文字学奠基之作。本文把《说文“女”部字背后的文化意蕴。“女”字的甲骨文、金文、小篆形体相似，从字形上看像两臂交叉、屈膝跪跽之形。有学者考证，交叉的双手乃是女子操持家务的象形 一、表示生命起源的女部字 何为姓，人所生也。说“姓”是表明个人由谁所生的符号，那么姓也就是一种血统的标记，从女，表明它是母系社会的产物，是源于同一女性祖先的氏族共同所有的符号标志。在上古时代，“感”和“通”都是性关系的隐语。“感”有神话色彩，是人神、人兽性关系的说明；“通”则是人间色彩，是人与人之间非伦理性关系的说明。古之神圣，母感天而生子，故称天子。远古的圣王，是他母亲和天神发生性关系怀胎生下来的，所以叫“天子”。也就是说生命源于天人感应，从“女”之“姓”为图腾崇拜的远古时代群婚土壤中的产物。“始，女之初也。”说始义为初生的女子，即女性的始祖。后泛指初始。从古文字看，姒、始同源，吴大??：“始妇之长者。”《尔雅》：“女子同出，谓先生为姒。凡经典姒字皆当作始。”故后来妇之长者作姒，初始用始字。《说文》曰“娲，古之神圣女，化万物者也。”娲，为人名用字，据传为远古一位女性神圣，是创造化育万物的人。“始”义为女性的始祖，而华夏古又有女娲造人的传说，二字反映中国远古存在过原始社会母系氏族时代 二、表示社会关系的女部字 1.表示姓氏、名、字、号的女部字。据段玉裁《说文解字注》，“姜，神农（相传为炎帝）居姜水以为姓。姬，黄帝居姬水以为姓。姚，虞舜居住姚虚以为姓。??、黄帝之後伯?姓，后稷妃家也。嬴，少昊氏之姓。?u，祝融之后姓也。妫，虞舜居妫?{，因以为氏。?罚?殷诸侯为乱，疑姓也。”母系社会时期若干氏族公社组成一个原始部落，部落内各氏族有其独立性，同时相互之间又有密切的婚姻关系。母系氏族的婚姻形势经历了群婚、血族婚、亚血族婚、对偶婚与赘婚等?A段。在这些婚姻制度下，女性是社会的中心，是本族生命的缔造者，所生子女从属于女方的族，与母同姓。“姓”随之就有区别氏族的作用，它不仅标别了一个氏族的血缘关系，而且还作为氏族间团结亲近的纽带。总之，古老的姓几乎都与女部有密切的关系 2.表示年龄的女部字。《说文解字》中“?g，少女也。”义为年轻女孩。《玉篇》称美女，字后隶变作“姹”。“女，妇人也。”义为妇女。“媪，女老称也。从女，?j声。”说媪义为对老年妇女的尊称 3.表示人伦关系的女部字。许慎曰“母，牧也，从女象?子形，一曰象乳子也。”说母义为母亲，哺乳小孩，就像牧者饲养牲口。母字像怀抱正有待哺乳的婴儿形，实为指事字，在母字上加两点，示其是乳房特大而已为人母的女性。“妪，母也。从女，区声。”“??，妪也。从女，句声。”妪与??义同，都为母亲，通称年长妇女。姐，蜀中方言称母亲为姐，淮河以南一带把母亲叫做社。妣，义为已故的母亲，后称年长于己的同父母女子，泛指年长于己的同辈女子。姑，义为丈夫的母亲，也称父亲的姐妹或丈夫的姐妹。威，义为婆母。会意字，以女、戌示家中的女性主宰之意。姊，义为姐姐，泛称年长于己的同辈女子。妹，义为妹妹，泛称年幼于己的同辈女子。娣，女子之弟。?y，楚人说女弟为?y先秦称比自己年长的同辈男女为兄，称比自己年少的同辈男女为弟。“嫂，兄妻也。”“??，兄之女也。”义为女子对兄弟的子女的称呼，晋代以后，男子也称兄弟的子女为??，后写作侄。姨，义为妻子的已出嫁的妹妹，亦指其姐姐，亦称母之姐妹。??，义为女人的自称 4.表示身份的女部字。??，义为以妇道教女子的教师，是古代教育未婚女子的妇人。“?茫?女师也。”义同??。“嫱，妇官也。”这些字表明古代为了更好的约束教育妇女，专设了女师女官。婢，义为卑贱的女子。古代罪人眷属没入官府称婢。说奴、婢都是古代有罪的人。奴兼男女，奴婢对言，男曰奴，女曰婢。从以上女部字所反映出来的人类的起源、远古时代许多部落酋长的姓氏等，可以窥见确有一个以女性为中心的母系氏族社会存在过。在那个社会中，人们只知有母，不知有父，妇女有较高的社会地位。而人类已由群婚进入专偶婚，由原始社会进入有阶级的奴隶社会封建社会，妇女的社会地位已发生了改变 三、表示婚姻与生育的女部字 1.与婚姻相关女部字。段