第七章 陈氏家谱-四川宣汉.pdf

《义门陈氏宣汉支谱》编委成员： 名誉主编：陈小林 主 编：陈启德 副 主 编：陈善勇 编委成员：（按伦辈为序） 陈必成（善） 陈南川（启） 陈启明 陈启贵 陈传辉 陈传贵 1 凡 例 一、《义门陈氏宣汉支谱》是以同治十年版《陈氏族谱》为基础，收编陈氏入川宣汉， 以支派为经纬，略古详今，无嗣者不再记叙。 二、采用规范字及标点，除复印件外，不用繁体字、异体字、生僻字，便于认读。 三、排版，从积字辈顶格，以下各辈做次低格，以显伦序，以便于查找，若有重要 事由且文字较多者，方可顶格。 四、陈氏子女只要是陈姓均记入族谱。按姓名字，何人子、妻、子、女进行记叙。 按排行从大到小，已成人婚配的再提行再叙，女成人婚配的适何人并作一定的简述。 五、姓名、单名，即写陈又写名，三字名，只写名，不写姓，有字的一并示明，没 按字辈取名的用括号注明伦辈，以示昭穆不乱。 六、全书以陈姓入谱，坚持生不立传，只作简介或表介，简述生平。 七、老谱中传记人物的功德，作写摘录。以供后世子孙知晓、传承。 八、由于人口流动频繁，对一时无法获到相关信息，没录入族谱者，只能深表歉意。 2 名人、伟人说家谱选录 族有谱牒，则人知其所出，知其所出则尊其祖，尊其祖则知受其身，修身慎行，自 不容不谨矣，非从以昭姓氏，叙昭穆，则新疏，辨异同而已矣！ —— （北宋）欧阳修 家有谱犹国之有史，史以记事实，谱以记昭穆，昭穆能明，则字派无得而混战。木 必有根，根固而叶茂，水必有源，源深而流远，物固有之，人亦类然。泊有为人父、为 人子、为人孙之者，可不思其源乎！然欲翔远而导之，非修谱不为功。 —— （南北）文天祥 民族主义这个东西，是家族纪念祖宗之工具。传记之文献，换言之则族之谱，亦则 为吾族国发达谋生存之宝贝也，希吾辈由家族宗族观念，发扬光大之，而至国族也。 族谱记述中华民族由宗族团结扩大到民族大团结，这是中国人有的良好传统观念， 应妥加利用。 —— 孙中山 我们共产党员人是唯物主义者，不信鬼神，但生我者父母还是要讲的。 收集家谱，族谱加以研究，可以知道人类社会发展规律，也可以为人文地理提供宝 贵的资料。 —— 毛泽东 联系祖宗与自身，已身与子孙，并进一步扩大到联系祖宗与族人的最佳手段，就是 撰修族谱 —— 中国族谱研究所教授 罗香林 修谱是为了尊祖敬宗，诏穆不乱，使后代子孙知其木有木，水有源也。既懂和宗睦 族，又懂尊老爱幼；既懂先祖艰难创业，又爱现代幸福家园。这是家之有谱，必不可少。 —— 上海社科院 钱杭 家谱是记载同宗共祖的血缘俸团世系人物和事迹等方面的历史图籍，它与地方志、 正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。 搞自2001 年2 月7 日文化部办公室厅 《关于协助编好〈中国家谱总目〉的通知》 3 谱 序 族之有谱，犹国这有史，方之有