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论大学生的社会道德 () 市场经济大潮呼啸而来.不可否认，现在的大学生视野宽了，思维丰富了，成才路子多了。和谐道德是和谐社会的组成部分。建设和谐社会要求人际关系和社会利益关系的协调一致，要求整个社会的道德和谐。大学生的和谐道德观作为社会整体和谐道德的重要组成部分，应引起全社会的关注和重视。研究如何培养大学生的和谐道德观已成为高校德育工作新实践的迫切需要。 但另一方面，市场经济的某些负效应在青少年中引起的“见了好事不愿做，见了坏事不愿说”等社会道德滑坡现象令人触目惊心青少年是时代的一面镜子。从这面镜子里反映出的社会道德滑坡现象，究竟原因何在?针对这一现象我们应该怎样对待，采取何种对策呢?因为，分析研究解决好这个问题，对于培育“四有”新人，搞好精神文明建设，提高全社会的道德水准，有着最为现实直接的意义。 道德观就是人们对道德的根本看法和态度，是对一系列道德问题的抽象和概括。大学生和谐道德观是中国特色的新道德观，是一种有助于社会整合、为选择不同的价值体系的利益主体——大学生所共识的能够协调其行为的根本看法和态度。 大学生和谐道德观以和谐为第一要义，即大学生个体要有健全的人格，健康的心理，有正确的世界观、人生观和价值观，能真正融入自然，融入社会，融入集体；形成人与人之间道德关怀的氛围、相互合作的和谐关系；形成尊重自然、热爱自然、善待自然的道德观。 1.反对集体观念淡化，个人主义，拜金主义和享乐主义有所滋长 市场经济的趋利性原则，往往会自然地诱使人的价值取向发生扭曲，趋向个体化，价值目标指向钱，一切向钱看；见利忘义，损公肥私；而一旦有了钱，就追求物质享乐，寻找感官刺激。这种价值取向和生活追求，在当今农村，虽不是普遍现象，但已成为不少农民，特别是青年农民的行为准则，严重危及农村社会风气。有的人对集体公益事业漠不关心，社会责任感淡薄。这种状况既不利于广大农民思想道德素质和文化生活水平的提高，也会影响农村社会主义思想道德建设，阻碍农村城镇化的步伐和水平。 　 一是人们都以享乐为人生目的，就必然各自为己，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，人与人的关系是狼。这样整个社会就会成为一盘散沙，没有凝聚 　　 马尔库塞 力。和谐与稳定的社会局面就会难以建立起来。近来，有人主张“重新定义享乐”，“给享乐松绑”；声称要“摈弃那些虚伪的文明，进入一个自由的精神空间与生存状态”；说什么“社会进化的历史，就是享乐的发展史”，“享乐主义是进取精神的亲儿”，“享乐的人不迷茫，不懂享乐的人才迷茫”，等等。这种论调是极其错误的，也是极其有害的。 二是.造成人们的精神颓废。 　　享乐主义使人们尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐，容易使人们陷入意志消沉、缺乏进取精神的状态之中。 　　所以，爱因斯坦说：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。”（《名人名言录》，攀比之风严重。 不满足手上拥有的，非要买不马上需要的东西。明明MP3可以下载大多数需要的歌曲，却非要赶时髦买MP4。等等一些不良行为浪费了父母大量的金钱，不明白上大学是来干啥？现在社会上的不正之风确实存在，做好事无人理直气壮地表扬，与坏人坏事作斗争无人肯定支持。相反，有些公、检、法机关对某些犯罪分子的嚣张气焰打击不力，社会上流传的“钱能买法、拳头下面说道理”的说法不无道理。由于不正之风的存在，从而导致某些青少年对社会阴暗面的看法是，现在社会上心底不好的人越来越多，心底好的人越来越少，多一事不如少一事，“只扫自已门前雪，不管他人瓦上霜”。似乎“人可以为之献身的只有自已”，主观为别人、客观为自已。什么“礼义廉耻”、“温良恭俭让”、“助人为乐、尊老爱幼、先人后已、先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”等传统道德对他们来说成了空洞说教。久而久之，社会的某些方面就形成了邪气压倒正气的不良社会现象。 内地版《流星花园》进入厦门大学拍摄引发不少厦大学生的担忧，同学们认为，“拜金贵公子”的故事有损名校声誉和严谨治学氛围。90后大学生们本是热衷追星的群体，明星进校门，却为了学校声誉自觉抵制，这成为引发争议的一大校园奇事。 学生反感“拜金主义入校”“反对这种不伦不类的拜金主义进入我们的校园！”“厦大不欢迎‘奶油小生’，厦大的花园都是实景，不是山寨……”；“我的天啊！下学期到学校就能见到那群山寨F4……” 大作家巴尔扎克笔下的葛朗台唯一关心的就是金钱。为了金钱，他对别人进行卑劣的欺诈和盘剥，甚至无情地折磨自己的妻子和女儿。直到弥留之际，面对着成堆的金子还“几小时用眼睛盯着，好像一个才知道观看的孩子呆望着同一件东西，有时说上一句‘这样好叫我心里暖和’，脸上的表情仿佛进了极乐世界。”《欧也