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走出彷徨 跃向明天 ——鲁迅及其小说中的知识分子形象浅说 林永蔚 知识分子的问题是社会前进中的一个至关重要的问题。我国是一个长期封建统治的农业大国。在漫长的封建统治时期，精明的统治者都十分重视对知识分子的笼络、控制和镇压。纵观历史，中国知识分子没有形成一个独立的阶层，他们总是依附于封建统治阶级，自觉不自觉的为封建统治阶级服务（开明封建或法西斯封建延续至上世纪）。周秦以前，伊尹、傅说、姜尚、百里他们都是在社会底层，出身微贱，那经天纬地之才根本无处发挥。在济世匡危的幌子下，他们最终仍是为统治者所利用，当了改朝换代的谋略之士。当年中国读书人的至圣先师．奔走列国，厄于陈蔡、几经风险，兜售他的“治国方略”，结果没有统治者的任用，还是只好回家讲学，终老一生。所以说，在长期的封建社会中，知识分子看不到自己的前途，掌握不住自己的命运。自古以来，中国知识分子在朝的少，在野的多，这一点那个独夫是看清楚了的，他说：“小资产阶级的知识分子，他们想向上爬，但由于客观现实的种种原因，日子又难以捱过，瞻念前途，不寒而栗”。他本人就是圈内一枭，深知个中蹊跷，难怪得意之后，翻手为云，覆手为雨，随心所欲地将士子们玩弄于股掌之中。中国知识分子由于他们所在阶级的不确定性，使得他们的性格普遍存在软弱而又动摇，狂热而又沮丧的缺点，由此酿成了中国知识分子的许多悲剧。 一、鲁迅人生的心路历程，使他对中国旧知识分子有了深刻的认识。鲁迅生长在“旧的营垒”之中，复杂的人生经历和社会转轨期中的千奇百怪，使鲁迅有了真实的生活体验，他本人思想的发展，使得他的作品更具有批判性。 衰败的封建官僚地主家庭走着历代士大夫阶层的必然之路，也给鲁迅青少年时代的思想打下了烙印。在清王朝日趋衰亡之际，鲁迅出生在绍兴城里一个逐渐没落的封建士大夫家庭。绍兴古城，历代以“师爷”辈出著称，文化底蕴十分深厚。古人说：“君子之泽，五世而斩”、“三后之姓，于今为庶”，封建士大夫由于种种原因，难以兴盛五代便要走向衰落，鲁迅家也跳不出这个历史的轨迹。“破落家族的飘零子弟”一般有两条路，其一是除弊兴利，重振家风，甚者出将入相。其二便是堕入社会底层。鲁迅却没有循这个常规，困顿的生活使他经常出入于当铺和药店，在受侮辱和歧视的环境中，鲁迅感到了社会的冷落和势利，这给他的心灵留下了许多的创伤，也为他后来的创作提供了丰富的生活体验。 上世纪初，我国封建社会进入半衰期，封建制度的大厦在资产阶级民主革命的滚滚潮流中，如摧枯拉朽般地士崩瓦解。但是，二千年来的封建思想意识却顽固地孳生于人们的灵魂深处，成为阻碍国民进步的堕力。在二十世纪初，中国已沦为半封建半殖民地的地步，社会分化更趋激烈。鲁迅早年接受诗书经传的教育，后来又读了许多野史笔记，这使他对中国历史有了较为全面的看法，五千年文明的精华，启发了他勇于质疑旧说的思维方式和可贵的爱国精神。 鲁迅抛弃了读书应试的科举之路，进水师学堂、学矿务铁路，读《天演论》等近代科学启蒙书籍，通过学习使他认识到了科学的重要性。1902年，鲁迅东渡日本，有机会和革命党人频繁接触，这使他产生了以身许国的志向，他在日本仙台医学专门学校读书时，一个偶然的事件使他的思想发生了转折。那天在教室里放映日俄战争的纪录幻灯片，其中有一个中国人为沙皇军队当侦察员，被日军捉住杀头。此时，围在一边看热闹的中国人，面对血肉横飞的惨状，神情麻木，不辩是非，反而欢呼叫好，这场景给了鲁迅以深深的刺激。鲁迅从日本的维新想到了自己民族的前途，开始致力于“国民性”的探索。这个画面使他认识到：“凡是愚弱的国民，即是体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”从民族革命和人民解放的观点出发，鲁迅认为，医治精神的麻木更重于医治肉体的病弱，（启蒙至今，收效甚微，可见封建毒瘤沉疴之深）于是，鲁迅从此拿起了笔，走上了唤醒民众的文艺创作之路。鲁迅早年是一个资产阶级民主革命的启蒙主义者，他能够使文艺活动结合政治要求，将文学艺术的任务自觉地和启发人民群众的觉悟联系起来，并且愿意尽毕生之力为之服务，这是一个伟大的起点，也是难能可贵的。姑不论鲁迅之其他，单此一点就可令当今的犬儒们汗颜。 五四运动前后，鲁迅和李大钊、陈独秀一起参加了《新青年》的编辑活动，他以文学的形式揭露旧礼教吃人的罪恶，写出了向封建主义宣战的檄文。同时，他的二十几个短篇小说集中地描绘了农民和知识分子，成为辛亥革命至“九一八”事件时期中国社会的一面镜子。本文着重剖析鲁迅笔下的知识分子形象，由此可见，他在作品中深刻的反封建思想的内涵。 二、封建社会的科举制度使中国旧知识分子“命运多舛”。 自从我国科举取土的制度出台以后，不知多少读书人的青春和生命陷入了统治者设下的这个陷井。难怪唐太宗看到千百个秀土鱼贯而入，走进贡院时，拈须自得，含笑着说“天下士尽入吾壳中矣”。在封建