骆驼祥子之虎妞形象解读 (3).docVIP

《骆驼祥子》之虎妞形象解读 摘要：虎妞是《骆驼祥子》中的一个重要人物，她与祥子一样都是故事中的悲剧，她是形成祥子性格特色的一个反衬性的人物，有着既丰富又复杂的人物心理性格特征与形象。 关键词：《骆驼祥子》；虎妞；虎妞形象 《骆驼祥子》是老舍的代表作，最初发表在1936年9月《宇宙风》杂志上，主要内容讲的是一个外号“骆驼”名叫祥子的洋车夫的悲剧人生，祥子生命历程的蜕变展现了当时的社会现实，祥子是生活在社会底层人民生活共向的一个代表，用祥子这一个人物缩影从侧面说明了在军阀混战、剥削者纵横遍布的黑暗旧社会，底层劳动者艰苦生活的血泪史，剥削者喝着他们的血，吃着他们的肉，还在用皮鞭抽着他们奋力奔跑；他们是奔跑在黎明最前线的一批人，却连自己的最基本的温饱问题都不能解决；他们曾拥有着梦想，希望用劳动改变生存现状，拼命构建着自己的生命蓝图，但是不管自己如何努力，总是逃脱不了生活的怪圈，无法逃出剥削阶级的魔掌。 《骆驼祥子》故事线索 小说主要围绕着祥子三次买车、失车的线索来展开故事情节。祥子生长在乡间，失去了父母与几亩薄田，十八岁的祥子跑到北京城的时候，带着“确乎有点像一棵树，坚实，沉默而又有点生气的”憨厚形象，带着乡间小伙的足壮与诚实，凡是以卖力气能吃饭的事情几乎全部做过，经过一番摸索，他看出拉车是一件更容易挣钱的事，而且多出一些变化与机会。凭着对自己强壮身体的自信，祥子给自己制定了买车计划，用了整整三年的时间买了自己的第一辆车，但是好景不长，一次拉人到清华的时候，在半路上连人带车都被大兵捉了去；好不容易死里逃生，卖骆驼的钱加上辛苦攒的准备买车的钱又被孙侦探给坑了去，第二辆车就这样没有了着落；和虎妞结婚后，在虎妞的资助下祥子买了属于自己的第三辆车，日子刚开始朝着明亮方向发展，随着虎妞和还未出生的孩子的去世，祥子再一次失去了自己的洋车，他把车卖了去偿还给虎妞办葬礼所欠下的债务；这使得祥子的精神状态一度低沉，觉得生活没有希望，虽然明白小福子对自己的心意，却不敢再轻易接受，只是撂下一句话，“等着吧！等我混好了，我来！我一定来！”经过一段时间的调整，当祥子重新燃起生活的希望终于鼓起勇气去找小福子的时候，却找不到了小福子，等着他终于在传说中的“白房子”里打听到小福子的消息时，得到的却只是小福子的死讯，就这样祥子生命中的最后一根稻草断掉了，从此祥子一蹶不振，他偷蒙拐骗，出卖朋友，精神萎靡，慢慢的身体也垮掉了，祥子“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人注意的末路鬼！”精神与身体同时慢慢地走向死亡。 虎妞——社会劳动分工性别歧视的牺牲品 小说中祥子悲惨的命运的原因除了制度的不合理、军阀混战、社会混乱、祥子自身的性格弱点外，还有一个直接因素——虎妞，认为她是毒害祥子的罪魁祸首，是她把祥子的计划打乱了，生活的梦想打破了，婚后无休无止的闹腾、把祥子的积蓄花光，最后造成了祥子的命运悲剧。其实虎妞也是一个社会悲剧性人物，她也是社会中的弱势群体，女性弱势群体这一身份造成了她自己的悲剧。 虎妞的最大悲剧之一就是她是一个女儿身，小说第四节开始提到虎妞父女俩，便是这样开始的“他自居老虎，可惜没有个儿子，只有个三十七八岁的虎女”“她也长得虎头虎脑，因此吓住了男人，帮助父亲办事是把好手，可是没人感娶她作太太。她什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快，有时候更多一些花样。” 在男权社会话语中，因为社会分工的不同，从母系氏族采摘文明之后，女性在工作中一直处于弱势，可以说女性是社会弱势群体，社会中性别歧视现象严重，女性没有地位可言。 在古代，有着儒家的三纲五常来限制女性的人身自由与权利的实现，出嫁之前听从父亲的，出嫁之后跟着丈夫的步伐走，丈夫不在了，就要严格按着自己儿子的思想行事，终其一生就是一个与男性共事生儿育女的机器，没有思想可以外露，只能是处于有思想没文化的可悲境地。到了唐朝，在武则天建立周的那段时空里，女性的聪明才智，为民报国之心才得以实现，但那毕竟只是短暂岁月。小说中的虎妞虽生活在民国时代，思想相对开放了一点，但同样也面临着女性逃脱不掉的悲哀。她聪明、能干，帮助父亲管理车厂是把好手，用她自己的话来说就是“凭心路吃饭”，而且收入不菲，在当时应该算是小白领。刘四爷生意的成功，虎妞是功不可没，但是虎妞并没有得到与劳动相应的报酬，她的钱不是按照工资结算的，每次帮助刘四爷收完车夫的份子钱之后，都是上交刘四爷，她虽然自己也有几百块存款，但都是自己平时积攒下来的。如果虎妞是男性，人和车厂的大权肯定早已经我在虎妞的手里了，也必然掌控经济大权，所以虎妞的女性身份导致了她在经济上不能享受到应得的待遇。 在行政权力施行方面，虽然平时有