刘柳的文学概论课展示试卷.pptVIP

苏幕遮 燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 颖亭留别 —元好问【元】 古人重兮携，临流驻归驾。 乾坤展清眺，万景若相借。 北风三日雪，太素秉元化。 九山郁峥嵘，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲诧。 回首亭中人，平林淡如画。 有我之境，于由动之静时得之。 虽然在所要表达的内容和所要形成的境界不同，但是在创作的心理机制上上，其实是相似的。有我之境需要在动荡的心理渐趋安静时，才能再度审视情感的特性，才能将以物观物的过程和心理完整的表达出来。 1.之：即“往”的意思 移情作用与有我之境 欣赏自然时，在聚精凝神的见照中，我的情趣和物的情趣往复回流。 有时是物的情趣随我的情趣而定：惜别时蜡烛可以是流泪的，兴到浓时青山亦觉点头；有时是我的情趣随物的姿态而定：听到《第五交响曲》时，我的内心是慷慨激昂。 “情感的误置” 作为观赏景物的观者，把我放在物里，设身处地，去分享它的活动与生命。在自己的活动中领略事物的美。 “第一流的诗人都看得清楚事物本来的面目，第二流的诗人才有‘情感的误置’。” —罗斯金 所谓无我之境，即侧重寻求诗人与被观察事物之间的一种本能契合，在弱化诗人主体意识的同时，强化物性的自然呈现，从而使诗人与物性之间形成一种均势。 秋夜寄邱员外 —韦应物 怀君属秋夜，散步咏凉天。 空山松子落，幽人应未眠 无我之境，人惟于静中得之 无论表达哪一种境界，诗人必须先将自己处于一种静思状态，才有可能将所想要表达的内容予以准确表达。 所以在表达无我之境时，固然得是“静中得之”。 写景不宜隐，隐易流于晦 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 写情不宜显，显易流于浅 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路 忆江南 梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜阳脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。 瑶瑟怨 冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。 雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。 艺术最大的秘诀就在于隐藏 诗者，抒情为主，情寓于象，宜于恰到好处为止。 情不足而济之于才，才多露一分便是情假一分。 作诗与其失之才胜于情，不如失之情胜于才。 诗中的谐趣 何不策高足，先据要路津？ 无为守穷贱，撼轲长苦辛。 采菊东篱下，悠然见南山 滑稽 豁达 豁达者，澈悟人生世相觉忧患欢乐都属无常，物不能羁绊我而我则能超然于物，这种“我”的觉醒便是欢愉所自来。 滑稽者见到事物的乖讹，只一味持儿戏态度，谑浪笑傲以取乐。 豁达者虽超世而却不忘情于淑世，滑稽者则由厌世而玩世。 * 你能想到什么...... 昨夜西风凋碧树 独上高楼 望断天涯路 衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴 众里寻他千百度 暮然回首 那人却在灯火阑珊处 ——《人间词话》中的 “有我之境”与“无我之境” 我 王国维（1877—1927），初名德桢，字静安，号观堂，浙江海宁人，清华大学教授，国学研究院“四大导师”之一。 王国维是近和现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。代表作品有《人间词话》《曲录》《观堂集林》。 《人间词话》是著名国学大师王国维的一本文学批评著作，其视角带有一种明显的西洋美学思想。 《人间词话》的理论价值主要表现在其“境界”说，同时以“境界”为核心，王国维构建了一个境界说的范畴体系：有我之境与无我之境，造境与写境，隔与不隔， 大境与小境，常人之境与诗人之境，等等。 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下