寺庙园林解说系统设计探究.doc

寺庙园林解说系统设计探究 　　本文以北京大觉寺为例，运用问卷调查、半结构访谈、实地观察等方法，对其寺庙园林解说系统开展研究，分析其现状后总结出其内容单一、形式单薄、缺乏寺庙园林特色等问题，并提出相应的建议，以期改进其解说系统，为其他寺庙园林提供借鉴 一、研究背景与意义 寺庙园林是寺庙园林是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和自然山水相结合服务于宗教或具有宗教性质的建筑的绿地类型，其自身自然环境优美，且经过人为造景加工，除了具有开展宗教活动的功能以外，还具有可供游览和观赏功能 与单纯具有宗教和历史价值而不具备山水林泉之胜的寺庙相比，寺庙园林包含的文化内容更加多元化，游人组成也更为复杂。旅游业的发展使得现代寺庙园林，尤其是处于城市和名山胜地旅游景点的寺庙园林，在“农禅结合”的基础上，逐渐发展成为“商禅结合”，寺庙园林成为一类重要的旅游目的地，完善并优化寺庙园林的解说系统对于提高景区的服务功能、教育功能、宣传功能具有重要意义 二、研究进展 国内对寺庙园林的研究起初主要集中在以下几个方面：意境塑造研究、环境研究、空间研究、植物研究、佛教文化景观保护和利用。二十一世纪以来，人们对宗教旅游的关注逐渐增多，针对寺庙园林旅游开发与保护的研究也开始增加，江权（2004）提出应注重佛教文化要素在城市建设中的表?_;董小云（2007）提出大型寺庙园林的空间规划应充分考虑现代旅游者的需求;王瑛（2015）等人对寺庙园林游憩功能的提升开展了相应研究 专门针对寺庙园林解说系统方面的研究较为缺乏，其中最新的研究是池梦薇、张昌岳（2016）等人专门针对城市寺庙园林解说系统构建开展研究。海杨（2008）针对北京八大处公园的旅游解说系统开展了相应的研究。这些研究主要是从研究者的角度，对寺庙园林的解说系统进行评价，对游客的特征和需求分析较为缺乏 三、研究方法 此次研究主要用到的方法有文献法、问卷调查法、半结构访谈法、层次分析法。调查小组于2016年10月，分3次到北京大觉寺开展实地调查，并随机发放110份调查问卷，回收问卷110份。有效问卷100份，有效率达90.91%。利用SPSS22对问卷进行信度分析，在70项统计量的统计分析的总体信度达到0.764gt;0.7。问卷内容主要包括以下几个方面：①游客人口统计学特征;②出游方式及目的;③游客观察和使用解说牌的情况;④游客对解说标识的满意度 被调查游客的性别、年龄、学历覆盖面较宽，其中，男女比例基本持平，以中老年为主（63%）。且大部分人来自附近地区，海淀区居民最多（44%）、石景山区（14%）、朝阳区（14%）其次，说明大觉寺的主要受众是周边居民 独自出行的游客相对较少（14%），超过80%的游客是结伴而行，且除礼佛外，亲近自然、休闲放松是多数游客的主要游览目的。还有很多游客表示自己是专为大觉寺的“八绝”而来。在游览前，期望获得佛教文化（56%）和古树名木（48%）方面的知识的游客最多 四、解说标识系统现状及问题 （一）现状分析 1.人员解说 寺庙内有专业解说人员，提供收费解说服务（80元/次） 2.非人员解说 非人员解说的形式有：解说牌、宣传册、自助语音导游、视频 （1）解说牌 解说牌包括全景导览、景点介绍牌、方向导引牌和安全警示牌三种 全景导览图全景导览图刻于一块大花岗岩上，位于入口左手处 景点介绍牌主要包括人造景点解说、植物解说、文化活动解说。其中，人造景点解说牌形式不一，最常见的设计形式，背景色为紫红色，以玉兰图案为衬;或是以古铜色为背景色，祥云图案为衬;这类景点介绍牌的内容主要为人造景点的建造时间、外观、相关人物等，并附有英文。植物解说牌只有不到十处，且都已遭受一定程度的磨损。文化活动类解说集中在寺内入口处，为临时解说 方向导引牌形式较统一，背景为紫红色，以牡丹图案为衬，同时附有警示标语，如“请勿吸烟”、“注意安全”等 独立的安全警示牌大多为石制，红字，最多的标语为“爱护草坪，保护古树”、“请勿吸烟”、“注意安全”三类 （2）宣传册 大觉寺导览折页只有一种，为三折页，主要内容为寺庙基本信息、寺庙平面图，图上标有重要植物所处位置，但并无详细解说，此外，平面图上对寺庙各处的名称标记不全 （3）自助语音导游和视频解说 寺庙提供自助语音导览租赁服务，租赁地点为售票处，租金20元、押金100元，提供汉语、英语、法语、日语和韩语五种语言解说 寺内大悲坛内为大觉寺展厅，展示内容为大觉寺建制历史、历年文化活动、重大事件等，并保存有部分珍贵文物，内置寺庙立体沙盘模型，有视频解说器，但已故障无法使用 （二）存在的问题 1.解说系统缺乏修缮 大觉寺内多处解说受损，尤其是以石料为底的解说受损