我国慈善文化的当代反思.pdfVIP

青海社会科学 2011年第 1期 我国慈善文化的当代反思 贾乐芳 摘 要：西方文化蕴涵的自治传统和互助精神，为慈善事业的产生和发展奠定了深厚的文化基础。 在中国，传统文化深刻地影响着我们的存在及其存在方式，从思维方式、行为方式、生活方式到审美方式和 评价方式。反思慈善文化，对于我们如何构建一种有爱心、有信仰、有阳光、有尊严的生活而言，无疑具有 本体论意义上 的启示与价值 。 关键词：慈善 文化 反思 中图分类号：C913．7 文献标识码：A 文章编号：1001--2338(201I)Ol—0o30—o4 作者简介：贾乐芳，男，哲学博士，青岛农业大学人文社科学院院长，副教授。研究方向：政治哲学、文 化哲学、科技哲学。 所谓慈善事业 ，是一项 “以 道‘德人 ’人性假定为基础、第三域组织为依托的崇高且神圣的社会公 益事业。”… “所谓慈善文化，是指社会对有关慈善知识以及慈善态度的一种意念模式和思想体 系。” 无论是慈善理念还是慈善实践，都必然受到正式制度和非正式制度的制约和影响，慈善实践 的选择、意义和使命是嵌入并纠缠于制度情境之中的。以开放的心态和比较的视野反思慈善文化，就 是对关涉慈善事业的伦理观念、法律制度、组织机构、实践方式进行 自觉的反思和反观，对于我们深度 地理解当代慈善文化的普适性与特殊性、全球性与民族性、商业性与公益性之间的内在张力，对于我 们如何构建一种有爱心、有信仰、有阳光、有尊严的生活而言，无疑具有本体论意义上的启示与价值。 一 、 我国慈善文化的历史评判 (一)道德 的偏执 慈善文化是慈善场域中的价值观念和行为规范，利他主义价值观是慈善行为的理论基础。在内 在动机的博弈过程中，精神追求战胜了物质追求而处于主导地位，从而产生了慈善行为。美国人的慈 善意识是理性的，这种理性的态度源于美国文化中的自治传统和互助精神。自治传统形成于殖民时 期。与 自治传统相伴生的是互助精神，表现为一种超越功利考量的利他同情心和社会责任感。这种 精神肇始于早期移民遭遇的恶劣环境，最初是出于生存的必要，后来基于深刻的生存感悟而衍生为 自 然的本意。移民过程使人际关系超越了家族范畴而扩展至陌生人范围，使 “博爱”成为移民扎根异域 的精神支柱。慈善行为需要 自觉的社会责任意识，需要公民个体的觉醒和公共空间的培育，以自由为 原则的公民精神是慈善事业存在的内在前提，以平等为理想的市民社会是慈善事业发展的现实土壤， 而公民精神和市民社会则是建立在对国家和政治敬而远之的商品经济基础之上的。美国人的慈善理 念是清醒的、冷静的，因而具有独特的价值。他们认为，在法律意义上，个人财富是私有的，但在道德 意义上，超出生活需要的财富则是社会的。这种慈善理念已经超越了血缘宗法社会中官民之间、贵贱 之间的 “恩被于物”，超越了 “施舍”带有的尊卑等级观念，规避了因受 “恩赐”而带来的诸如 自卑之类 30 的心理伤害，因而具有了人格平等的意义。帮助了需要帮助的人，就是帮助了自己、帮助了社会 ，是在 人文精神的层面上对桑梓与邻里的突破、对 “个体”与 “有限”的超越。 中国人有着不同的思维方式和生活方式。在遭遇事情时，我们首先考虑的不是能不能的问题，而 是该不该的问题，能不能是一种知识论意义上的选择，而该不该则是一种道德论意义上的选择。中国 人往往喜欢将整个世界纳入道德视野，秉承的是一种道德尺度，体现的是一种 自觉的道义担当，这是 中国文化的志趣和偏好所在，也体现了中西文化对于道德的理解和追求是有差别的。当慈善问题摆 在面前，我们想当然地撇开了 “能不能”的问题，而在 “该不该”的问题上思辩与论证，因而往往显得优 柔寡断、不知所措，这与我们的思维惯性不无关系，从而导致了中国的慈善事业举步维艰。当中国人 在 “能不能”和 “该不该”的问题上纠缠不清的时候，忽然意识到慈善工作是需要行为主体的，我们不 约而同地想到了政府。“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。”3【是的，在传统政治观念中，政府在慈善事 业中的地位稳如泰山、毋庸质疑。开仓赈灾是政府的惯例，是一种制度化行为，政府救济往往涉及育 婴、保节、济贫、丧葬等各个领域。因为保障民生是政府的天职，是一种当然责任，这不仅是对威胁统 治阶级利益的群体的一种精神制约，不仅是涉及人心向背的政治问题，简直就是政府合法性、权威性