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浅析自制品质对大学生提升自我修养影响 　　【摘 要】现代意义上的自制，是克制自己的意思。亚里士多德在《尼各马科伦理学》中阐述了自制与节制两个重要概念。他把自制看作是处于德性与恶之间的一种品质，自制虽不能称为一种美德，却是通往节制美德的中间环节。自制的品质可以使人对自己的行为作出理性的判断，形成好的品格，完善自我。大学生群体作为国家未来的建设者，其道德价值水平也决定了社会的道德价值水平。而当前多元价值观的环境下，大学生在自我修养过程中，受自身知识储备、思维方式以及外界环境等影响，使得自己的道德行为处于不断波动的状态。本文结合亚里士多德的自制思想以及自制的新内涵，探求自制品质对当今大学生提升自我修养，实现美德具有重要意义 【关键词】自制；不能自制； 大学生；道德修养 【中图分类号】D64 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）05-0058-03 我们现在理解的自制，与亚里士多德阐述的自制有所差别。现如今研究自制更倾向于一个人自制力的培养。自制力是一个人坚强的标志，体现着一个人控制和约束自己情绪的能力。我们一般把自制集中表现在一个人的目标自制、动机自制、情感自制以及行为自制等方面。自制品质能够促使人们自觉地控制自己的情绪和行动，激励自己朝着既定的目标去执行和采取行动，同时又善于抑制那些不符合既定目标的愿望、动机、行为和情绪。正如黑格尔所说：“一个人在特定的环境内，如欲有所成就，他必须专注于一事，而不可分散他的精力于多方面”。但由于受社会结构和人的需要不断发展的影响，人们的行为动机往往也随之改变。当人的需求不能得到满足的时候，恐惧、懒惰，悲观、失望、冷漠、怯弱等情绪就会出现。这些情绪状态的影响有好有坏，程度上也有强有弱。但如果没有自制力，听任情绪自由行事，往往不能得到善的结果。我们探析自制品质对当今大学生自我修养的影?，需要先对自制品质进行理解和分析。本文是在读《尼各马科伦理学》一书的基础上，结合里面亚里士多德阐述的自制思想，加上新时期我们对自制的理解，就自制品质对当今大学生提高自我修养的意义展开论述 一、 亚里士多德的自制思想 在《尼各马科伦理学》一书中，亚里士多德就“自制、不能自制、坚强、软弱和柔弱”等一系列与人的心理意志相关的品质进行了阐述。他认为，人的行为在选择意愿面前，有超越、德性、自制、不能自制、恶、兽性六种品质，后三种品质需要避开。亚里士多德未从正面直接论述何为自制，他对自制的探索，着重落点于阐述“不能自制”和“节制”两个重要概念，从解决“不能自制者是否有正确知识；是否自制者都不节制，节制者都不自制；自制是否意味着固执；不能自制是否比放纵更难改正；以及不能自制与哪些事物相关”等几个问题出发，进而把自制引向人的道德形成、道德认识、道德情感、道德意志和道德行为的选择上来。因此，我们探寻亚里士多德的自制思想对当前大学生自我修养中的影响，需要先辨析一下自制、不能自制和节制之间的不同概念与相互联系 （一）自制与不能自制 亚里士多德论述自制和不能自制两种品质时，将两者视为一对相反的中间品质，自制是一种好的品质，它能促进人们在习惯修养中达到节制的美德。不能自制现象的出现在于一个人情感与理性之间的不一致，即违背人的意愿选择与理性去实施行为的过程就是不能自制。具备自制品质的人，能够坚持自己理性判断，不能自制的人往往容易放弃自己理性判断。这里的“理性”一词，确切地应该理解为“德性”。亚里士多德认为人的灵魂可分为三种状态：感情、能力和品质。而”德性”属于一种出于选择的品质，它是使得我们在所有事物上做出适度行为的品质。亚里士多德认为，一个人只有具备德性才可以以自制相与之。自制的人可以“在适当的时间、适当的场合、对适当的人和事务、出于适当的原因、以适当的方式表达和感受这些感情”。不能自制的人明知道自己所作所为是错的，却受激情的支配和欲望的驱使，会继续实施行为过程。但尽管如此，不能自制者也要比放纵者好改正，因为它毕竟保持着德性的始点 此外，亚里士多德还通过“知识的重要性”来分辨自制者与不能自制者。他认为：“当一个人不能自制时，呈现给他的知识不是真实的知识，也不是受到感情扭曲的知识，而只是感觉的知识。”人在自己知识匮乏的状态下，自己所实施的行为实际上是由意见控制，而非知识。即使是这种情况，人也是处于既有知识，也无知识的状态，诸如人在睡眠或酒醉的时候所表现出来的行为就是不能自制。苏格拉底提出“知识就是美德”的观点，亚里士多德承认其中正确的一面，但他将“知识”分为了两种状态，即“有知识并且运用它”和“有知识但未运用它”。通常情况下，不能自制者的知识是残缺的，他不能正确运用自己的知识，或者只是简单的运用知识的大前提或小前提条件。自制者具备正确和具有普遍意义的知识，可以指导人的具体实践。总结而言