马克思基本原理概论重点-三大规律四大关系.docVIP

对立统一规律 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 矛盾: 是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。 同一性和斗争性的关系： 矛盾的同一性是指矛盾双方在一定条件下相互依存、相互贯通的性质和趋势。 矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。 （关系）矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争就没有同一性，斗争性寓于同 一性之中，没有同一性也没有斗争性。 （区别）在事物的矛盾中，矛盾的同一性是有条件的、相对的，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。 矛盾的同一性的相对性体现了物质静止的相对性，矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性。 普遍性和特殊性是辩证统一的关系 矛盾的普遍性：事事有矛盾，时时有矛盾 矛盾的特殊性：是指具体事物所包含的矛盾以及每个矛盾的各个方面都有其特点。 （1）矛盾的普遍性即矛盾的共性，是无条件的，绝对的。 矛盾的特殊性即矛盾的个性，是有条件的，相对的。 （2）普遍性和特殊性是相互依存的。共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。 （3）普遍性和特殊性是相互转化的。在一定范围、时间内是普遍性的东西，在另一范围、时间内则变成殊性的东西，反之亦然。 （4）矛盾的共性和个性，绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓。 质量互变规律 质：是一事物区别于其他事物的内在规定性。 量：是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。 度：是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。 量变：是事物数量的增减和次序的变化，是保持事物质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。 质变：是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。 量变和质变的辩证关系： 1、量变是质变的必要准备 2、质变是量变的必然结果 3、量变和质变是相互渗透的 割裂两者的后果:只承认量变不承认质变—庸俗进化论—政治上表现为左倾错误;只承认质变不承认量变—激变论———政治上表现为右倾错误 否定之否定规律 辩证的否定观： （1）否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果； （2）否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变； （3）否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的； （4）辩证否定的实质是“扬弃”，新事物对旧事物批判的继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。 否定之否定原理的内容： （1）事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期； （2）否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一； （3）使事物的发展呈现出螺旋式上升或波浪式前进的总趋势。 实践和认识的关系 实践是认识的基础，对认识具有决定作用。 1实践产生了认识的需要； 2实践为认识提供了可能； 3实践使认识得以产生和发展； 4实践是检验认识的真理性的唯一标准。 认识对实践具有指导作用，正确的认识对实践起促进作用，错误的认识对实践起阻碍作用。 实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点 感性认识和理性认识的关系 感性认识是对事物外部现象的认识，是认识的初级阶段，借助于感觉器官，从感觉、知觉到表象， 其特点是直接性、生动具体性、表面性。 理性认识是对事物的内部联系和本质的认识，是认识的高级阶段，借助于抽象思维，从概念、判断到推理，其特点是间接性、抽象性、深刻性。 辩证联系： （1）理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础； （2）感性认识有待于发展和深化为理性认识； （3）感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们分开。 如果割裂二者的辩证统一关系会导致两种错误 只承认理性认识-----唯理论------在实际工作中表现为教条主义 只承认感性认识-----经验论------在实际工作中表现为经验主义 相对真理和绝对真理的关系 相对真理是有条件、有限的。 在广度上，真理所反映的对象是有条件的，有限的。 在深度上，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的，有限的。 绝对真理是无条件的，无限的。 任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都同谬误有这本质的区别，这是无条件的，绝对的。 人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，也是无条件的，绝对的。 真理的绝对性和相对性是辩证统一的。 ①绝对真理和相对真理是相互渗透和相互包含的。 一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中； 另一方面，真理的绝对性通过相对性来表现，无数相对真理的总和构成绝对真理。 ②相对真理向绝对真理转化。 割裂绝对真理和相对真理，将导致：绝对主