2015汕头一模语文答案.docVIP

参考答案 1.【答案】C 【解析】A.nì，chuò/dào，pan/pēn；B.xīn/jīn，kǎo/kào，pàng/ pàng，C.chù/cù，jiǎo/náo，xia/jiě；D. A.zhēn，pǐ/pì，kōnɡ/kònɡ 2.【答案】B 【解析】“况且” 表示更进一层，多用来补充说明理由，在这里应该用“尚且”，先提出程度更甚的事例作为衬托，即最热的互联网经济都难以存活，从而来衬托创业的艰难。） 3.【答案】B 【解析】A语序不当，“一些”应放在“国家”之前。C成分残缺，应在“管养”后加“水平”或“能力”等D.不合逻辑，两面对一面。） 4.【答案】B 【解析】①⑤ 讲欲望的弊，③⑦讲欲望的利，因“欲望”本身就带有贬义，所以弊放在前面。②独立成句，讲明欲望即使能给人带来动力，但也可能使人迷失自我。⑥承接②，讲明弊端，④则连接最后一句，讲明没了欲望会怎样。 5.【答案】A 【解析】诬，抹杀。 6.【答案】C 【解析】① 以，与“有”连用，组成固定结构，有用来??的；② 为主谓倒装句，“乎”为句末语气词；③ 之，代词，作宾语。 7.【答案】D 8.【答案】A 【解析】“在文学、儒学、政治以及军事等方面”错了，因文中不曾涉及军事方面的内容。 9.【答案】(1)①（韩愈）能够驯服凶暴的鳄鱼，却不能消除皇甫鏄、李逢吉的诽谤。 【评分细则】弭，消除，1分；定语后置句和句子大意各1分；句意1分，共4分。 ② 愿意重建韩文公新庙的，（我）听任你们去建 ！ 【评分细则】“新”，重建，“听”，听任，各1分；省略句1分；共3分。 (2)① 驯服凶暴的鳄鱼；② 始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。 【评分细则】答出一点1分，答齐任两点3分。 【参考译文】 一个平常人能成为世世代代的榜样，一句话能被天下人效法，这都是由于他有与天地共同化育万物的能力，关系到事物兴盛衰亡的命运。他的出生是有所来历的，他去世后仍有所作为。所以，申伯、吕侯从山岳降生，傅说死后化为列星，从古至今传说的事，是不可抹杀的。孟子说：“我善于修养我的至大至刚之气。”这种正气寄寓在平常事物之中，充溢在天地之间。突然遇到它，王公会失去他们的显贵，晋国、楚国会失去他们的富有，张良、陈平会失去他们的才智，孟贲、夏育会失去他们的勇敢，张仪、苏秦会失去他们的辩才。是什么原因使他们这样的呢？那必定有不依靠形体就能站立，不依靠力量就能行走，不依靠活着而存在，不随着死亡而消逝的东西。所以，它在天上化为星辰，在地上化为河山，在幽暗的地方化为鬼神，而在明亮的地方又化为人。这是道理上的正常现象，没有什么值得奇怪的。 2 自东汉以来，道德丧失，文风败坏，异端邪说一起兴起，经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这些宰相辅佐，都不能挽回这种局面。惟独韩文公出身平民，谈笑着指挥古文运动，天下人没有不跟从他，道德和文风又回到正道，大概到现在有三百年了。他的文章把八代衰颓的文风振作了起来，他提倡的儒道拯救了沉溺于佛老思想的人们，他的忠谏敢触怒皇帝，他的勇气可以制服三军的统帅，这难道不是与天地共同化育万物、关系到兴盛衰亡的命运、浩然正气独自存在的人吗？ 我曾经议论过天和人的分别：认为人（为了争权夺利）没有什么事是不敢做的，只有天不容许人作假。智慧能够欺骗王公，却不能够欺骗小猪和鱼等小动物；实力能够得到天下，却不能够得到普通男女的心。所以，韩公的一片真诚，能够拨开衡山的乌云，却不能挽回唐宪宗的迷惑；能够驯服凶暴的鳄鱼，却不能消除皇甫鏄、李逢吉的诽谤；能够被南海（潮州）的百姓信任，世世代代享受祭祀，却不能使自己在朝廷上有一天的安稳。这是因为韩文公所能够做的是尽天道，所不能够做的是屈从人意 ！ 起初潮州人不懂得学习，韩公命进士赵德做他们的老师。从此以后，潮州的读书人，都专心学习文章和品行，影响到一般平民，直到现在，潮州号称容易治理的地方。孔子的话是可信的：“君子学习了儒道就能够爱护百姓，百姓学习了儒道就能够容易使唤。”潮州人奉事韩公，每顿饭必祭奠他，水灾旱灾瘟疫，凡是有要求，必定向他祈祷。可是庙在刺史公堂的后面，百姓认为出入艰难。前任太守把这个情况向朝廷反映，想建座新庙，没有结果。元祐五年，朝散郎王君涤来此地做官。凡是教育读书人、治理人民的措施，完全以韩公为榜样。在百姓心悦诚服之后，他就发出命令说：“愿意重建韩文公新庙的，（我）听任你们去建 ！”人民欢喜地奔向庙地，在潮州城的南方七里选择了一块地方，一年就把庙建成了。 有人说：“韩公离开京城，万里迢迢，贬谪在潮州，不足一年就回去了。韩公死后如果有知觉，那他也不会依恋于潮州的，这道理是明白的啊！”我回答说：“不是这样的。韩公的神灵存在于天下，宛如水