土家族原始宗教的调查和影响.docx

课程名称：佛学与人生题 目：湘西土家族原始宗教的调查及影响院 系：工商管理系姓名/学号孙小洁 131032152 周辉华131032215李展庆131032097陈卫康131032025颜 督 131032185何伟杰 131032054 刘旭东 131032121 叶家俊 1310312452016年5月6日湘西土家族—民族背景民族背景—人口土家族世代居住在湘鄂渝黔武陵山脉，分布于沅江、清江、澧水、乌江流域，湘西土家族苗族自治州隶属湖南省，是湖南省唯一的少数民族自治州。湘西州境内的武陵山脉自西向东坐落，系云贵高原东缘武陵山脉东北部，西骑云贵高原，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。民族背景—地理地处武陵山区的湘西是一块美丽而神奇的土地。两千多年前的伟大诗人屈原,其不朽诗篇《九歌》,就是在流放时期采撷湘西的原始巫术祭歌加工创作而成。这里生活着土家、苗、侗、汉多个民族,由于文化的互动互渗,形成了多元一体的湘西区域文化。湘西原始宗教文化遗留丰厚,在旅游业兴盛的今天,被人誉为“神秘的湘西”。2015年，湘西州常住人口为263.45万人，其中城镇人口108.36万人，城镇化率41.1%；其中以土家族、苗族为主的少数民族占77.21%。2015年湘西州实现地区生产总值512元，比2013年增长9.2%。民族背景—历史巴人的起源虽然一直都是学术界争论的难题，但是，巴人及其建立的方国巴国在商周时期就已经存在。殷墟卜辞称之为“巴方”。武丁时期曾经讨伐巴。《左传·昭公九年》 记周大夫詹桓伯的话：“及武王克商……巴、濮、楚、邓，吾南土也。”这一记载也证实了巴及其方国的存在。据专家分析，约在春秋战国时期巴人从西北逐渐南迁。巴人南迁后进入了湘、鄂、渝、黔边区地带，开始分别依凭河流，融合周边文化，形成土家族形式多样的文化支流。由于土家族与巴之间所存在的这种文化上的源流关系，同时在其发展过程中吸纳不同的文化，形成其在文化思想上比较独特的宗教信仰系统。一方面，受巴人古老文化习俗的影响，土家族长期在边区山地生活保留了原始宗教的成分，表现为自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等形式；另一方面，在接受汉文化影响后，土家族在宗教上又受到道教、佛教等宗教思想的影响湘西土家族—原始宗教原始宗教—分类分类—自然崇拜土家族先民曾有万物有灵的深厚观念,相传天地万物皆有灵魂,万事万物皆由鬼神支配,把自己命运寄托于神灵的保护,如遇到生病或不适,即请巫师祭祀各类鬼神,以求保佑平安。土家族地区所信奉的自然神多不胜数,按内容可以分为人神、动物神、植物神、山神、水神、火神、风神等,按性质又可分为两大类,一大类是人们爱戴的尊神,一类是人们畏惧的邪神。如麻阳神、摆子神、青草鬼、火烟神、高坡煞等都是邪神,千万不能触犯。以上诸神中,由于各民族文化交流的影响,有些原是汉族和其他民族的神祗,传入土家地区后,被土家族人民接受过来加以信奉,并成为各民族共有的文化现象,有些则是土家族所固有的统系,如白虎神、社巴神、梅山神、阿密婆婆、毛娘神等,它们富于土家族特色,长期为土家族所信奉。如土家族梅山神,与众不同。她是一种女猎神,相传她在狩中与猛虎搏斗,全身衣着被虎抓烂,为赤身裸体,因此规定在祭祀时不准说粗痞话,不准吹口哨等。分类—图腾崇拜土家族的图腾崇拜并不普遍,有史籍可考又有民间传说的,主要是虎图腾崇拜。土家族先民巴人敬畏白虎,以白虎为图腾。《后汉书·西南夷列传》载:巴人祖先“廪君死,魂魄世为白虎,巴人以虎饮人血,遂以人祀焉”。鄂西土家族地区古代流行“还人头愿”风俗,每次祭白虎神,要杀一人以祭之,后来社会进步,认为杀人祭祀过于残忍,便逐步改为在巫师额上开一血口,称为“歼头血祭”,或“还相公愿”,以后又改为杀牛祭祀,称为“还牛头愿”。湘西土家族则认为白虎神有两种,一为“行堂白虎”,一为“坐堂白虎”,前者凶恶视为邪神,必赶之,后者家神,视为尊神,必敬之。当小孩遇到抽筋、翻白眼、吐白沫时,便认为是白虎神作崇,必请土老司赶之。其作法在坪坝中插一竹杆,上面挂一只公鸡,巫师在堂内作法,当公鸡一叫,表示白虎已被赶走。相传湖北长阳土家族自治县谭氏祖宗佘氏婆婆古时逃难到一山洞,正走头无路时,突然一只老鹰飞到她的怀里,将她驮到地上一起生活,次年生下儿子,儿子又生下八子八女,互相婚配,繁衍了以后的谭氏家族,如今谭姓人认为佘氏婆婆是他们的始祖婆,鹰是他们的始祖公,并遵守老人格言,后人不打老鹰。这一神话反映了古代土家族确有动物图腾的遗迹。分类—祖先崇拜信奉祖先是土家族宗教信仰最有特色的遗风之一。土家人认为,自己的历代祖先是最亲近的人,他们去世后都化为祖先神,凡逢年过节或重要集会都必须诚挚敬之。土家族祖先范围宽广,内涵丰富,主要包括了氏族祖先,土司官员和家先神三种。氏族