浅谈康熙古彩的地皮装饰.docVIP

浅谈康熙古彩的“地皮”装饰 　　一、康熙古彩的“地皮”装饰 　　什么是“地皮”康熙古彩的图案装饰分边角、地皮、斗方和底心四部分。换句话说，所谓“地皮”是康熙古彩图案装饰的一部分，是“斗方”外围色彩与纹样的统称。古彩图案中的地皮纹样与边角纹样一样是服务于斗方中画面的题材和内容的。“地皮”所表现的思想，很大程度上是通过审美的熏陶而体现的。古彩地皮文饰在绘制时采用图案学科中不规则的边缘模样，它不是一个单位连续而成，而是多用不规则的散点以及不受约束的卷草和穿枝，依照斗方外围的需要自由绘制的整体纹样。 　　“地皮”装饰的分类与绘制方法 　　“美在大红大绿，妙在古色古香”的康熙古彩按“地皮”分可主要概括为：料地古彩、红地古彩、沙地古彩以及金地古彩等样式。 　　料地古彩(即黑地古彩)又分料地五彩和料地素三彩。如图一，用生料(乳香油调的朱明料。朱明料在烧成只有860度-900度的温度下是不能完全烧熟的，所以叫做生料)画纹样并填空白，然后在料地上罩大绿，所以康熙料地古彩是从颜色底下黑的发出绿色的光泽。 　　红地古彩是用牛胶水浸泡3-10年的矾红来描绘纹样并填空白。这样的矾红象胭脂一样沉着，象朱砂一样厚重，洋溢着富丽堂皇、喜庆吉祥的气息，为国人所好，为世人所爱。 　　金地古彩即画好纹样并进行设色后再在纹样空白处填上本金，康熙金地古彩的本金是用金粉研制，用蒜汁调料，烧奸后用玛瑙块磨亮，给人以金碧辉煌，富丽堂皇之感。 　　沙地古彩，用生料为主，红料为辅画纹样，再在空白处点满料点。正宗的康熙古彩沙地“地皮”是一笔一笔点出来的，而且对点的要求很高，必须中锋用笔，使得这样的沙地有很强的笔情墨趣和人情味。还有一种叫珍珠地古彩，即沙地古彩的点装饰改为画一个个圆圈。 　　二、康熙古彩的“地皮”装饰最能体现民族特色 　　“地皮”装饰的纹饰是具民族特色的康熙古彩的成熟是在宋红绿彩，明五彩的基础上形成的，是具有强烈民族性的陶瓷艺术门类。历史悠久的中国文化是康熙古彩扎根的土壤，是它赖以生存的灵魂和永恒的主题，康熙古彩的“地皮”装饰纹样更是深受传统风俗、吉祥纹样和民间艺术如年画、版画、刺绣、剪纸等的内容的直接影响。 　　康熙古彩的“地皮’装饰吸取了佛家与道家装饰纹样的精华。佛家的忍冬、缠枝、万字纹是陶瓷装饰的惯用纹样，“地皮”装饰因受“斗方”及器皿不规则造型的影响，要求其纹饰是以不规则的散点以及不受约束的卷草和穿枝为主，缠枝纹正符合这一要求。 　　明代皇帝爱老道，因此道家八宝是大明五彩的重要装饰，康熙古彩是对大明五彩的继承和发展，而且八宝纹饰又适合散点装饰，正如我们所见，道家纹饰在古彩“地皮”装饰中广泛存在。可以说康熙古彩的“地皮”装饰是集佛家、道家经典纹样于一身，这同时也是康熙占彩的“地皮”装饰让人感觉赏心悦目的重要原因。纹样是众人所熟知的，画面是传统的，绘制是工整的。因此它集聚了民族文化的精华。 　　“地皮”装饰的绘制是民族特色的 　　康熙年间虽然对陶瓷烧制十分重视，在景德镇相继设“臧窑”和“郎窑”对御用贡瓷进行监制和生产：也相传有“康窑山水，似王石谷，雍窑花卉，似恽南田，康窑人物，似陈老莲，道光人物，似改七芗”的说法。但据考究康熙古彩的“地皮”及边角纹饰应为民间绘匠工人所精心绘制，朝廷内部没有设置专门的机构对古彩的“地皮”装饰纹样进行要求。是景德镇的古彩师傅们在总结前人的装饰经验的基础上，根据斗方中纹样的需要和瓷胎造型的要求进行构思和设计，运用熟练的技巧及绘制手法完成制作的。 　　因此在讲绘画与陶瓷装饰的渊源及影响关系史上，可以不说康熙古彩的“地皮”装饰，康熙古彩? “地皮”装饰的绘制者是基本不懂绘画理论的民间艺人。也正是这些民间艺人运用大红、大绿的古彩色，展现了他们对自然的美的追求。康熙古彩的“地皮”装饰是自然而然的，具有民族特色的民间劳动智慧的结晶。 　　三、康熙古彩? “地皮”? 的特色装饰增强了它的收藏价值 　　简单的说是康熙古彩? “地皮”绘制的难度增加了它的收藏价值。在前面讲“地皮”的绘制时，讲到料地占彩的料地是先拓朱明料，在料干(但不是干透，大约l—2天，因季节而异)时罩大绿，大绿是古彩色中最难填的一种颜色，不易填平而且难烧，极容易缩色，烧成温度也比其他古彩颜色要高，一般高于860度，低于900度。名贵的康熙料地古彩，是从颜色底下黑的发出绿色的光泽，像宝石器，因此一件好的料地古彩，不是百里挑一而是万里挑一。这样的一件宝器是否具有收藏价值呢? 　　因为康熙料地古彩的名贵，也引起现代很多仿古者仿制。但仿品料地的黑色是用艳黑(新彩黑色)调胶水平涂，这样的效果是黑的很死很闷，烧成后没有宝石绿色。由此可见康熙古彩“地皮”装饰的意义所在。 　　同样用经牛胶泡浸3—10年的矾红拓填的红地古彩也是现代仿制者难能做到的。真正的康熙红地古彩不管在土中埋多少年都能红艳如初，