读《经典天天读》有感.docVIP

读“立爱惟亲”有感 道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。 道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。 道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。 《尚书·伊训》载文曰：“立爱惟亲，立敬惟长。始于家邦，终于四海。”意思是说：树立友爱要从亲人做起，树立恭敬要从长者做起，最终推广及四海。也就是说爱国要从爱亲人做起。 一提起爱国，总能令人联想起无数志士仁人抛头颅洒热血的宏大历史场景；总会想到文天祥、邓世昌、岳飞、林则徐这些名垂千古的民族英雄。不过这样的场景也只是战争年代所独有，也不是每个爱国的人都能成为名垂千古的民族英雄。那么，身处和平年代的我们究竟应该如何去表达自己的爱国情怀呢？ 试想，一个连亲人都不爱的人，能谈得上爱人民、爱祖国吗？爱国与爱亲人是一致的。只是高喊爱国口号，而不爱亲人的人，他绝对做不到爱国，至少不能真正的爱国。因为爱的本义就是无私付出。爱国就是要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；爱国就是要“立爱惟亲”，就是要爱亲人，爱身边的人。 立爱惟亲，不能“溺爱惟亲”。爱国主义首先是人本主义、人道主义，是基于人性深处关于善良、真诚、无私、利他、勤勉等美好情感的整体汇聚和绚丽释放。因此，正确地爱亲人，是“立爱惟亲”之根本。对待亲人要健康地、积极地爱，要处理好亲情与原则的关系，原则更为重要，尤其是对于手中握有一定权力的领导干部来说，更应该处理好亲情与原则的关系，不能将亲情凌驾于原则之上。否则，就会造成对亲人的溺爱、错爱，到头来不是爱亲人，而是害亲人，也害自已，更谈不上爱国了。我们每个人，特别是领导干部要做到对亲人进行健康的影响、积极的教育和引导，让他们去充分发挥自己的聪明才智，在亲人们为社会、为祖国作出有益贡献的同时，也使我们自已真正做到“立爱惟亲”，实现爱国理想。 关于基层干部学思间辩证关系的思考 ——读“学而不思则罔，思而不学则殆”有感 “学而不思则罔，思而不学则殆”，一直是学习方法的准则之一。这句话的意思是：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。 多年之后，重新读起这句话，对应工作成败，领悟到的不仅仅是学与思的范畴，更多的是政策理论与基层实践间的辩证关系。 基层一线是政策理论和实践认知结合最为紧密的一块阵地，基层干部既是学习者又是实践者。做到政策理论和实践认知的高度统一，是一名优秀基层干部必备的素养。 学习是党员干部生活工作中必不可少的一部分。坚持常态化学习是我们紧跟新形势、适应新变化、解决新问题的前提和基础。然而，很多干部成为“纯理论干部”，忽略了思考、忽略了实际。在学习的同时，我们要多停停，多想想，避免只顾埋头书本，死搬硬套的教条主义。 实践是党员干部成长成熟的阶石，作为基层干部，生活在一线，工作在农村，坐的最多的是群众的板凳，听的最多的是乡情民意，无疑，获得最多的是基层的实践经验。然而，很多干部成为“纯经验干部”，忽略了学习，忽视了政策理论的指导意义。在实践中，我们要多看看，多学学，避免拍脑袋定决策的经验主义。 只有将两者辩证统一起来，我们才能避免“罔、殆”，避免教条主义、经验主义在工作中的出现，才能真正地把党和国家的每一项政策落实到基层，更好更踏实地开展工作。 经典原文 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语·为政》 【题解】这句话出于《论语·为政》篇，可以看作是孔子所提倡的学习方法。一味地读书而不思考，只能受书本表象的迷惑而不得甚解，以至被书本所累，所谓尽信书不如无书。而一味地埋头苦思却不进行一定的书本知识的积累，不对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，所得出的结论必然经不起别人的推敲。只有把读书和思考结合起来，才能学有所得。 读“为政以德”有感 孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。人的道德生活来源于其社会角色，做人要有社会公德，从业要讲职业道德，为