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中国古典文化 中国古典文化 上古中国文化 三代文化 诸子兴起的时代背景 春秋四贤 士的兴起 稷下学宫 诸子学说 中国古典文化 士的兴起 石申，一名石申夫，战国时代魏国天文学、占星学家，是名字被用于命名月球背面环形山的5名中国人之一。著有《天文》八卷（西汉以后此书被尊为《石氏星经》）、《浑天图》等。石申曾系统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行，发现其出没的规律，记录名字，测定一百二十一颗恒星方位，数据被后世天文学家所用。 名字被用于命名月球背面环形山的中国人：石申、张衡、祖冲之、郭守敬、“万户”。另：月球正面有一座环行山以中国现代天文学家高平子命名。 中国古典文化 士的兴起 Lunar craters 中国古典文化 士的兴起 “Major craters” listed on Wikipedia Albategnius Longomontanus Russell Aristarchus Maginus Schickard Aristoteles Metius Seleucus Bailly Moretus Stadius Clavius Petavius St?fler Copernicus Picard Thebit Fra Mauro Piccolomini Theophilus Humboldt Pitatus Tycho Janssen Plinius Vendelinus Langrenus Rheita Wargentin 中国古典文化 百家争鸣与元典创制 百家争鸣局面形成的原因 春秋战国去古未远，保有较多原始民主的遗存，因而“处士横议”尚未如后世那样被视作大逆不道。 其时文武士人多怀“干求利禄”的热望，而列国各行其是，“诸侯力政，时君世主，好恶殊方”。政治多元为文化多元提供了条件。 王国维《论近年之学术界》：“自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说。” 中国古典文化 百家争鸣与元典创制 百家争鸣局面形成的原因 民国时期思想、学术相当自由，也与当时国家政治上不能集权，否则蒋介石也是主张“一个主义、一个政党、一个领袖”的。 中国历史上若出现思想、学术很自由的时期，往往是因为国家不强，与西方由一套制度来加以保障的自由不同 1957年反右运动中，罗稷南（翻译家，曾任十九路军总指挥蔡廷锴的秘书）与毛泽东曾有过一段对话： 罗：主席，我常常琢磨一个问题，要是鲁迅今天还活着，他会怎么样？ 毛：鲁迅么——（微微动了动身子，爽朗地）要么被关在牢里继续写他的，要么一句话也不说。 中国古典文化 百家争鸣与元典创制 《韩非子·显学》：“今之显学，儒、墨也。” 司马迁将先秦诸子分为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家；西汉末年刘歆又增四家：纵横家、杂家、农家、小说家，形成“九流十家”。 稷下学宫 战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公时。稷是齐国国都临淄（今山东淄博市）的一座城门，稷下即位于稷门附近。 中国古典文化 百家争鸣与元典创制 战国中期，齐国为实现“一匡天下”的理想，于稷门附近建稷下学宫，广招天下贤良博学之士前来传道授业、著书论辩。学宫存在的150年间，各派云集、平等共存，百家争鸣、学术自由，求实务治、经世致用，孕育或发扬了儒、道、法、名、阴阳、兵、杂等各家学说，使齐国成为天下学术文化的中心。 中国古典文化 百家争鸣与元典创制 稷下学宫鼓励“不治而议论”的学术争鸣 中国古典文化 百家争鸣与元典创制 稷下学宫 中国古典文化 百家争鸣与元典创制 自田齐桓公始，稷下学宫广招人才，按其学问、成就、贡献、资历分别授予“客卿”、“大夫”、“上大夫”、“先生”、“学士”等称号，并“为开第康庄之衢，高门大屋以尊宠之”。齐威王、宣王时，稷下学士达千余人。稷下著名学者有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接予、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、宋鈃、儿说、鲁仲连、邹奭、荀子等。其中荀子曾三次担任学宫“祭酒”。稷下学维持了150年之久，是秦汉博士制度的起源。 中国古典文化 百家争鸣与元典创制 儿说 《韩非子·外诸说左上》：“儿说，宋人，善辩者也，持‘白马非马也’，服其稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。” 中国古典文化 百家争鸣与元典创制 淳于髡（kūn）(约前386-310年)，《史记》列之于《滑稽列传》之首，谓其“齐之赘婿也，长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。” 齐威王初当政时，“好为淫乐长夜之饮”，致国政荒乱，群臣莫敢谏。淳于髡针对齐威王好隐语的特点，谏道：“国中有鸟，止王之庭，三年不飞亦不鸣，不知此鸟何也？”齐威王也用隐语回答说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”从此振作起来，治