石家庄二模历史.ppt

24、轴心时代 公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 中华文化圈 中华文化圈的形成大体在隋唐时期，包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广大地区，是东方文化中最大的一个文化圈。这个文化圈的共同特点是：(1)以儒学为核心的中国文化为基础，形成一种独特的文化取向和思维方式； (2)努力接受和传播中国式的佛教文化； (3)以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制； (4)接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字。这种文化共同体的出现，经历了长期的发展演变过程，大体从公元前3世纪即中国的战国时期开始涌动，至公元7世纪左右基本形成，对世界文化格局产生了较大的影响。 儒道佛三教的发展 佛教最初传入是在东汉年间，那时上层统治者中开始有了佛教信奉者，但佛教并未成为官方信仰的主流，仍是官方排斥的对象。 到了魏晋南北朝，信佛开始逐渐成为士人的普遍行为。佛教在中国大发展主要有两方面原因。当时社会分裂、战乱给人们带来极大苦难，佛教成为人们解脱苦难的精神方式。另一方面，北朝的少数民族统治者把佛教视为与儒家一争高低的文化。少数民族统治者礼拜佛教达到狂热的地步，他们不仅把佛教作为“辅助王化”的工具，还把佛教作为与汉人抗争的文化。为此，少数民族统治者大兴佛事。佛教在北魏达到了一个高峰。敦煌石窟、龙门石窟和云冈石窟都是这一时期的杰作。 唐以后，是儒释道三教并立、会通的时代。唐朝自高祖李渊开始，令儒官、僧侣和道士聚集一起“三教讲论”，之后渐成风气。公元725年，唐玄宗召集三教讲论，中书令张九龄极力调和三教，上奏说“至极之乐，理归于一贯”，主张“三教并列”、“三教同归”。也正是在这一时期，中国社会形成了“一主两从”的儒释道格局——儒家拥有政治上的独大势力，佛道两教对中国人日常生活产生深远影响。从信众的数量、典籍的流通看，佛教的势力最大；从宗教思想根基看，道教在中国人的日常生活中影响最深，儒释道三教并立。 宋以后的“三教合流” ，儒释道三教最终从冲突走向了融合。 中国历史上形成的儒释道三教会通融合、和而不同的和谐宗教关系，这种现象在世界文明史上实属罕见。一方面是由于中国的主流价值体系儒家具有较大的宗教宽容性，另一方面又在于儒释道三教各有擅长、互为补充，三教以不同的文化功能最终实现了和谐共存，所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”——儒家是治理国家的意识形态，道教主要是“治身”，佛教主要是“治心”。 25、秦朝戍边 当戍兵一切费用，都要自己担负。戍兵的期限，却只有三天。这又是沿袭封建时代（指周代，笔者注）的旧习惯。封建时代国家规模小，方百里便算大国了。如是则由中央到边疆，最远也不过五十里。要到边疆戍守，只要半天路程。若在边三天，前后共不过五天就回来了。这在封建时代，戍边不是件苦事，随身带着五天干粮便够。秦始皇统一天下以后，似乎没注意到这问题，还叫老百姓戍边三天。由会稽，到渔阳，在政府说来，还只要你服役三天，这是从来的旧传统。可是路途往返，就得半年以上，衣装粮食要自己带，多麻烦呢？天下一统了，国家体制变了，而秦始皇帝的戍边制度却没有改，或许政府事情忙，而且兵力统一了六国，得意忘形，没有注意到这些小节上，然而因此就引起社会大骚动。陈胜吴广的革命，便由此而起。　　汉代戍边还只是三天，可是你可以不去，只要一天出一百个钱，三天三百钱，交给政府，便可免戍。有一百个人不去，应该是三百天的免戍费，由政府把来另雇一人肯去的，一去便要他服三百天的戍役，他也得了这一笔钱，不仅足够在边用度，并且还可留一点安家。这是一种变通办法。 戍边三日在经济上不划算，就是去修筑各种大公基项目也是一件严重违背经济规律的事情。以修阿房宫为例，一个人从关东千里迢迢被征过来，平均花在路上的时间就要半年，那地里的农活怎么办？而且来往的路费、服役期间的吃穿住宿全部要自理。施工人员80%以上的时间都浪费在走路上，真正有效的经济活动可能不到20%这是对社会资源的公然浪费和毁坏。 26、秘密立储 密建皇储的用意何在？ 第一，预先指定继承人，保证了皇位继承的有序。 第二，不明确公布皇位继承人，阻止了继承人形成权力集团。因此雍正皇帝故意布疑阵， 在各方面都使四阿哥弘历、五阿哥弘昼分庭抗礼，让人相信他们都有即位的可能。 密建皇储制度，削弱了宗法制在皇位继承问题上的法定支配作用，扩大了对皇帝候选人的选择范围。选立继位人之权全由皇帝一人掌