第10章回族民间音乐.pptVIP

第10章 回族民间音乐 关于胡琴的记载在《元史·礼乐志》有这样一段文字“制如火不思，卷颈龙首，二弦，有弓捩之，弓之弦以马尾”。 第10章 回族民间音乐 二胡的音色优美动听、刚柔多变，表现力非常丰富，既能演奏柔美、流畅的旋律，又能表现热烈、欢快的情绪。特别擅长于演奏抒情和伤感的作品。 ? 第10章 回族民间音乐 10.3 宗教音乐 回族的宗教音乐，兼有伊斯兰教音调和回族自己的特点。回族的伊斯兰教派较多，基本可分为：“虎伏耶”、“哲合忍耶”、“尕得忍耶”、“格迪木”、“伊黑瓦尼”等。 第10章 回族民间音乐 回族宗教音乐包括两大类：一类叫也门调（也叫“穆罕麦斯”）；另一类叫麦加调（称之为“麦达义合”）。 第10章 回族民间音乐 西北地区回族的宗教音乐，主要包括寺双节歌调、礼拜歌调和招祷歌。 第10章 回族民间音乐 10.3.1 双节歌调 常用的有“大赞”、“完赞”、“呼图白”、“安乃比呀”、“特里维赫”等，这类歌调有的有领有合，有的是同声齐唱。节奏一般比较规整，音调宏伟昂扬。也有一些则是庄严肃穆的领歌风味或铿锵有力的进行曲风味。 第10章 回族民间音乐 10.3.2 招祷歌调 招祷歌，又称“宣礼调”，或称“喝礼”、“叫拜”、“班歌”，阿拉伯语称为“阿赞”，是召唤教民到寺院礼拜时吆喝的歌调。 第10章 回族民间音乐 10.3.3 礼拜歌调 礼拜歌调则更为丰富，一本《古兰经》共114章，6059节，都用不同的音调吟咏。音乐丰富多彩，保存了纯正的阿拉伯音乐，是伊斯兰音调的宝库。 ? 第10章 回族民间音乐 第10章 回族民间音乐 概 况 回族是回回民族的简称，是由国内外多种民族在长时期历史发展中形成的一个民族。主要聚居在宁夏、甘肃、新疆、青海、河北、河南、云南、山东等地，其余散居在全国几乎每一个县城，形成了小集中、大分散的居住特点。人口约为8,620,978人，是分布地域较广的少数民族之一。 第10章 回族民间音乐 回族的历史源于伊斯兰教的传入，约在唐高宗永徽二年伊斯兰教正式传入中国，大批阿拉伯和波斯的穆斯林商人陆续由海路来华定居下来，并建筑了中国最早的一批礼拜寺，不少人娶妻生子，繁衍生息，世代定居。 ? 第10章 回族民间音乐 回族的语言有多种来源，早期多为中国境内的回鹘语、蒙古语、汉语，以及中亚的波斯语、阿拉伯语。中后期，由于愈来愈分散杂居在汉族之中，明代以后，汉语逐渐成为回族的共同语言。在日常交往或宗教活动中，均保留了一些阿位伯语、波斯语的词汇。 第10章 回族民间音乐 回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色、黑色或棕色的无沿小圆帽。妇女则多戴盖头，西北地区的回族少女及新婚妇女戴绿色的，中年妇女戴黑色或青色的、老年妇女戴白色的。 第10章 回族民间音乐 按其体裁分类为：花儿（山歌）、小调、劳动号子、宴席曲、叙事歌、儿歌等。花儿是回族人民在劳动生活中自由抒发内心思想感情的一种抒情小曲，也是非常受喜爱的最有代表性的民间歌曲。 第10章 回族民间音乐 10.1民间歌曲 10.1.1 花儿（山歌） 花儿也称“山歌”，通常安地区划分为“青海花儿”、“河州（今甘肃临夏）花儿”、“宁夏花儿”等几类，大多为情歌性质的山歌，也有表现回族人民生活方面的内容。 第10章 回族民间音乐 1. 音乐题材与体裁 “花儿”在西北许多民族中流传广泛，各具特色。花儿的曲调民间俗称“令”，令一般与地区、民族、花名、衬词、人物特征等命名，如“河州令”、“土族令”、“白牡丹令”、“绕三绕令”、“巧嘴嘴令”、“长工令”、“脚户令”等。 第10章 回族民间音乐 歌词是一种格式较为固定的民间格律诗，一般是两段四句式的，前两句比兴，后两句写意，上句为三、二、三（二、四），句尾较自由，下句为三、三、二，句尾一定要顿双字尾。句中和句尾常习惯加‘啊、吧、者、嘛’等虚词或‘哎嗨哟’等语气词。” 第10章 回族民间音乐 2. 音乐特点 上行时多用商、徵二音的连续四度上行跳进，造成较大的起伏，下行时用五声音阶式的迂回进行加以缓冲，段末的主音多作自由下滑。 第10章 回族民间音乐 从调式上说，这类花儿 因强调音不同，形成三 种不同的音列，具有不 同的调式色彩。其一为： re-sol-la-do-re-sol式的商 徵型音列；其二为：sol- la-do-re-mi-sol式的徵调 音列；其三则用清角音 代替角音，形成：sol-la -do-re-fa-sol式的徵变型 音列。 第10章 回族民间音乐 10.1.2 小调 风俗类小调——民间俗称“宴席曲”。又称“家曲”，是回族的民歌形式之一。宴席曲是宁夏、甘肃、青海和新疆等回族地区的民间