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人文社会纪录片的概念与对外传播策略 　　人文社会纪录片的概念 　　对纪录片（Documentary）这个词的提出者格里尔逊――英国纪录片运动创始人，我们应该充满敬意，这个词体现了这种艺术样式的永恒魅力。真实是纪录片的本质，是纪录片的第一要素。因为今天的记录就是明天的历史，而明天的历史正孕育着未来的文化。 　　对纪录片类型的划分，中西方不同的研究者有不同的认知模式与评定方式。美国学者巴巴须和泰勒将纪录片类型分为“解说式纪录片、印象式纪录片、观察式纪录片、自省式纪录片等四种类型”。在类型划分上，主要根据使用权威式的旁白解说，收看者的主观感受，摄影机的无干扰模式，拍摄者、被拍者和观众的反思、反省等四方面进行划分，对人文社会纪录片并未进行概念上的界定和类别上的划分。国际纪录片评奖中，一般把纪录片分为“人文社会和自然环境类两大类”。国内学者杨伟光则提出了社会性纪录片的划分方法，学者欧阳宏生在《纪录片概论》中将纪录片分为六种类型，人文社会纪录片是其中重要的类型之一；著名评论家仲呈祥在2014年主编的《中国电视文艺发展史》“中国电视纪录片发展史论”部分，将纪录片划分为历史文化纪录片、文献纪录片、人文社会纪录片和人类学纪录片等四种类型。由此可见，对纪录片类型的划分，不同的专家提出了自己的划分方法，对人文社会纪录片类型的划分由于不同学者评定角度的不同而有所差异，仲呈祥、欧阳宏生则对人文社会纪录片进行了概念上的界定。 　　在参考借鉴以上学者的划分方法和概念界定后，笔者认为，可以将人文社会纪录片的概念理解为：表现国家中不同民族、不同阶层在社会发展中的生存境遇、人生历程，通过对社会中普通人或者边缘人群的关注来反映时代变迁和社会变化的纪录片。在发展中，人文社会纪录片主要以电视作为传播平台，随着科技的进步又增加了电脑网络、智能手机等新型媒体作为传播平台。需要注意的是，人文社会纪录片的概念是动态发展的，会随着科技、思想观念、社会思潮等方面的影响而做出概念的延伸与拓展，这是合理的，也是科学的。 　　对外传播策略 　　当前国际化的传播语境中，我国文化如何实现有效的国际传播成为现实问题。从互动传播的角度来说，外国的优秀文化我们要拿来，我国的优秀文化更要实施走出去战略。相较于文字、电影等载体在文化传播中具有的地域上以及文化观念上的差异性，纪录片是一门国际性的视听语言，与电影相比有天然的传播优势与认同优势，纪录片在传播中具有天然的影像诉说能力与沟通能力。与当前电影单纯依靠对国外观众的迎合，或者利用外国人对中国的奇观化想象而对中国元素进行碎片化拼贴与图像化分解不同，纪录片更能用中国影像讲述中国故事。人文社会纪录片作为对普通人生存现实和人文生态的关注，在立足中国本土市场的同时，在国际化传播中更应该注意用纪录片语言讲好故事，在影像传达巾寻找中外结合的共有文化视点。 　　10树立精品意识，打造本土文化“名片” 　　在当今娱乐化的氛围中，人文社会纪录片作为一种文艺作品，作为人类的精神宝藏，未来民族文化的“活化石”，在创作中应该坚守住精神底线。也就是说，“文岂作为人类审美地把握世界的特殊方式，归根到底是要给人以美感，让人获得思想启迪、情感净化和审美愉悦，以促进入的自由而全面发展，坚守人类神圣的精神家园”。在创作中，人文社会纪录片要将创作的重心放在对人的生活现状和命运的关注上，在这个基础上，发展具有本上特色、民族特色的纪录片文化品牌。在创作中，抵制恶俗，摈弃庸俗，确保作品的文化品质。只有这样，才能给人精神上的愉悦与思想上的启迪。 　　比如，2014年焦波导演制作的《乡村里的中国》，373天不间断拍摄，真实记录了山东淄博沂蒙山区杓峪村农民的苦涩与坚强、梦想与追求，是中国农村生活的缩影，以此展现中国农村的社会变迂。素材有1000多个小时，最后成品为97分钟。《乡村里的中国》是一部精品之作，给观众回味、思考的空间。精品“小仅仅是指‘思想性与艺术性的统一’”，“真正的‘精品意识’即使涵盖着‘本土化’的，又因其体现了民族审美，体现着开放式的人文关怀，所以，它也是能与世界对话、参与全球竞争的文化产品”。只有树立品牌意识、精品意识，让作品成为一张文化名片，才有利于树立文化自信与文化自觉，才能在纷繁浮躁的商业语境中拥有与世界对话的资格。 　　2.加强中西方话语体系研究，打造协同创新创作平台 　　一方面，由于中西方在文化、个体表达上存在着明显的差异，我们可以加强对中西方人文社会纪录片影像话语、叙事话语、审美认同等方面的分析，找到中国人文社会纪录片影像话语国际传达的共性。通过对“个体”的关注、研究，找到其存在的意义及话语传播方式，建构出话语传播的共同“主体”。正如美国文化学者菲斯克所说：“文化研究所关注的是各种文化对‘个体’的理解，是作为个体的我们对自我的理解。这个关系网中构建