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《神雕侠侣》 ———— 金庸 阅读视角 “问世间，情为何物，直教人生死相许？”这是金代诗人元好问的一首词，也是《神雕侠侣》中李莫愁“曲不离口”的一首歌，更是贯穿金庸小说爱情题材的“主题曲”。到底“情为何物”？每个人都会有不同的答案，金庸则在其作品中给出了他的答案 问世间,情为何物,直教生死相许?……也许小说已结予了象征性的回答。小说的第十七回《绝情幽谷》中的“情花”与“情果”便是“情之为物”的象征与标本吧?---细看花树,见枝叶上生满小刺,花瓣的颜色却是娇艳无比,似芙蓉而更香,如山茶而增艳。这“美而多刺”也许是正是“情之为物”的第一特征。 其次,则正如公孙绿萼所言:“我爹爹说道,情之为物,本是如此,入口甘甜,回味苦涩,而且遍身是刺,你就是小心万分,也不免为其所伤。多 半因为这花儿有这几般特色,人们才给它取了这个名儿。”---这“入口甘甜,回味苦涩”只怕是第二个特征。 其三,书中写道: 两人缓步走到山阳,此处阳光照耀,地气和暧,情花开放得早,这时已结了果实。但见果子或青或红,有的青红相杂,还生着茸茸细毛,就如毛虫一般。杨过道:“那情花何等美丽,结的果实却这么难看。”女郎道:“情花的果实是吃不得的,有的酸,有的辣,有的更加臭气难闻,令人欲呕。”杨过一笑,道:“难道就没有甜如蜜糖的么?”那女郎向他望了一眼,说道:“有是有的,只是从果子的外皮却瞧不出来,有些长得极丑陋的,味道倒甜。可是难看的又未必一定甜,只有亲口试了才知。十个果子九个苦,因此大家从来不去吃它。”这“花艳果丑,十果九苦,尝之才知”自是“情之为物”的第三个特征了。最后,欲解“情花”(刺)之毒,可以以毒攻毒,以“断肠早”解之。因为这断肠早正是生长在情花树之下。亦即“欲解情花毒,须服断肠草”便该是“情之为物”的最后的“结论”性的特征了。也许,以上的这一切都算不上是对“情之为物”或“情为之何物”的解释与回答,而只不过仅仅是一种“象征”而已。甚而,连“象征”也说不上,只是一种奇想与隐喻。对与不对,尚待各人独自去品评。而难题在于,一个人不可能尝尽“情果”,因而他所“尝”出的情之滋味未必便是情花,情果,亦即“情之为物”或“情为何物”的真正正确的答案。 典型人物 之 杨过 十六年 16年前，杨过绝情谷上不甘独生，是潇洒，是悲壮。 十六年一人一雕，“黯然销魂掌”黯然销魂，再看杨过，已是两鬓白霜。 16年的等待换来绝望一片，于是这个命运的斗士终于疲倦了，他失去了生存在这个世界的最大理由，于是他选择跳下绝情谷，到那里去和他的姑姑相会，总算结局美好，不是一个彻头彻尾的悲剧。 　　 ●悲哀的勇者　　杨过由于从小屡遭坎坷，他对于虚假的道义是不齿的，而追求“真情至性”，他既未走入歧途，则成为了一个真性情的人，他也许偏激，但对于对自己好的人，哪怕只一点而已，只要他感动了，他就会拿命去还，他的至情至性使他在经过了十六年后仍是跳下了断肠崖，也终于找到了幸福。 　 ●真爱 此时的杨过经过16年的仗剑生涯，已经成为人们所敬仰的“神雕大侠”，而且也一改16年前轻佻的劲，一心一意只等着小龙女，这是一种坚贞，也是一种悲凉，他的爱情高于他的人生，没有了爱情，他就找不到存活的意义。所以他在失去活着的理由后，一定是会选择死亡的。 环境描写 断肠崖——只是当时已惘然 数年的江湖漂泊，几番生死激荡，又是如何的风云激荡，此刻的杨过都无法想起，恰恰是这一刻，他才明白：世界上最锋利的神兵，不是玄铁重剑，不是君子淑女，却是心爱的人远去的刹那匆匆留下的龙女花。 　　十六年后，在此相会，夫妻情深，勿失信约。 　　就是这样一个美丽的谎言，支撑了杨过十六年的精神殿堂，年年岁岁，昔日的浪子已经声名鹊起，他那神韵飘渺的轻轻一剑，更是旷古绝今，可是谁又明白，这样一位威震天下的大侠，又是为何终日的长袖飘飘，孤影茕茕，只有一只相伴的大雕？ 　　现实　最终还是要呈现在眼前的，来的那样的突兀，让他无法逃避。 　　他不知道自己是怎么渡过大江的，躯体仿佛已经不是自己的了，脑海一片混沌，他什么也不愿再想，也不敢再想，他拼命的想让自己沉醉，暮霭沉沉，楚天旷阔。他却找不到一个可以稍稍平静的地方。 杨过之“痴”，在历经十六载春秋的洗礼中，始终没有改变分毫。 　　最可怕的是不是在一个黑暗的绝境中无声无息地渐渐冰冷；而是当他逃出困境后，发现天地是一个更大的牢笼，无边的阴霾，无尽的凄寒，连逃避都没有机会。 　　断肠崖畔，下起淅淅沥沥的小雨，重重深谷传出杨过最后绝望的呼喊，如昔的龙女花上映衬出红色的汁液，这黑夜里的最后一分冷艳，是浪子的心血，还是美人的胭脂泪？ 　　有时我觉得，崖底相会只是作者的一厢情愿，牵强附会的让杨龙在碧水寒潭下重逢，而现实总是寒冷的让