中国历史上的(2010年制度经济学专题研究).pptVIP

　三，上下相愚导致上下皆愚 不论是“愚民政策”还是“愚君对策”，在历史上都取得了相当程度上的“成功”。而这种“成功”，实是国家的悲哀、民族的悲哀。 * * 中国历史上的“上下相愚定律” 李钟琴 有人曾总结出中国历史上的“十大定律”：象牙筷定律、兔死狗烹定律、包围定律、敌戒定律、朋党定律、黄宗羲定律、五世而斩定律、权大欺主定律、皮毛定律、枪杆子里面出政权定律。这些“定律”总结得都不错。不过，我觉得仍不全面，起码应该再加进一条：“上下相愚定律”。 所谓“上下相愚定律”，即指在专制社会里，统治者必然实行愚民政策；“愚民政策”的实施，又必然在朝野产生“愚君对策”。是谓之“上下相愚”。“上下相愚”的结果，是上有昏君、下有愚民，劣胜优汰、道德沉沦，社会黑暗、谎言纷纭，腐朽落后、积弱积贫。 　一，统治者自作聪明的“愚民政策” 历史上有个很奇怪的现象，就是某些在野的知识分子，并非专制核心层的一员，却热衷于殚精竭虑地为统治者出谋划策。较早为统治者无私贡献“愚民政策”这一“高招”的专家，当推老子。他说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”“是以圣人之智，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。” 孔圣人也持这样的政见，他说：“民可使由之，不可使知之。” 后人“为贤者讳”，认为老子和孔子的话可以作另外一种解释，如将老子所说的“智”解释为“巧诈”，将“愚”解释为“质朴”；将孔子的话重新断句……其实无非是在玩文字游戏而已。 在老子看来，人民难以管理，就在于他们有智慧。高明的政治家，不是使人民凡事都明明白白，而是要让人民变得愚蠢起来。如果人民都变成了没有智慧和欲望的傻子，那天下也就稳定了。 理论与实践相比往往是滞后的。其实早在老子还没出生的时候，西周的国君们就知道搞“愚民政策”了。周厉王“弭谤”的故事人们耳熟能详——当时，周厉王为了防止臣民议论朝政，大搞特务政治，人民没有任何言论自由，在路上相见连招呼都不敢打，只能用眼色示意。人们都不敢说话了，周厉王便认为天下稳定，还得意洋洋地向大臣召公炫耀此事。岂料不久便发生了“国人暴动”，周厉王被流放。 　而在中国历史上正式推行“愚民政策”的皇帝，还要首推那个“焚百家之言以愚黔首”的秦始皇。之后，每一个朝代、每一个皇帝，都将“愚民政策”视为加强统治的法宝。实行“愚民政策”的办法主要有三个： 　一是压制舆论，封锁信息，滥兴文祸，禁毁书籍。秦始皇、李斯们“焚书坑儒”，就是想封锁信息，钳制思想，让人们变成瞎子、聋子；他们还大搞恐怖政治，剥夺人民的言论自由（“有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族”），让人们都变成哑巴。人民眼不得见、耳不能闻、口不敢说，成了瞎子、聋子、哑巴，这样，独裁者就可以肆无忌惮地作威作福了。中国历史上愈演愈烈的血腥文字狱，以及清朝的大规模查禁违碍书籍运动，即是“愚民政策”的经典之作。 二是罢黜百家，独尊儒术；禁锢思想，舆论一律。除了暴力恐吓，统治者还找出一种对专制统治有益无害的理论作为指导思想，借以驯化人民。 出这一馊主意的是一名大师级专家，叫董仲舒。他主张将儒家学说作为官方思想，以此“教化”人民。他在给汉武帝的上疏中说：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”由此导致了汉武帝“罢黜百家独尊儒术”。这种将思想定于一尊的恶政，使中国人在科学、文化诸方面丧失了独立思维能力和创造力，此后中国社会再也没出现过“百家争鸣”的盛况。 三是自我神化，欺世盗名；编造谎言，粉饰太平。独裁者们为了证明自己“受命于天”、“唯我独尊”、“天纵英明”、“天赋异秉”，总喜欢编造些神话、鬼话，什么太后怀孕时“蛟龙附体”、“梦日入怀”；什么皇帝出生时“赤光照室”、“紫气充庭”……总之皇帝不同于凡人，是“天之子”，超凡入圣，君权神授，官权君授，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。 凡是皇帝说出的话，都是金口玉言，一句顶一万句；凡是皇帝做的事情，都是伟大英明，永远不会有错。同时，统治者们还要不停地制造些假典型、伪经验供全国臣民学习，用谎言惑众，以空话治国，粉饰太平，自欺欺人。 总之，“愚民政策”的精髓，就是通过隐瞒、欺骗和恐吓，使人民变成蠢材和白痴。这样，统治者就显得英明而伟大，其专制统治便会得到不断强化。 　二，使独裁者变蠢的“愚君对策” 俗话说：“上有政策，下有对策。”上面搞“愚民政策”，下面自然就有“愚君对策”。 　　鲁迅先生曾讲了一个“红嘴绿鹦哥”的故事，总结说：“所以皇帝和大臣有‘愚民政策’，百姓们也自有其‘愚君政策’。”将百姓愚弄皇帝的办法说成是“政策”，似不太确切。“红嘴绿鹦哥”的故事，历史上不见得真发生过，却反映了老百姓愚弄、欺骗皇帝的智慧，非常典型。 《韩非子》里也记载了一个愚君故事。齐宣王酷爱射箭，能拉开三石之弓。齐宣王身边的马屁精们在试拉这张弓