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浅析文言文学习的几个小常识 文言文文体知识： 说：“说”是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一论，要求作者对某个问题说出深刻的见解。这种“说”，它的叙事和议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性恶文体，与现代的杂文或杂感小品相似。例如：《马说》、《爱莲说》、《黄生借书说》等。 表：是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即表、章、议、奏。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执意。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己特殊的格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。我们学过《出师表》、《陈情表》等。 序：又名“序言”“前沿”“引言”，是作者放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序时惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之词。如：宋濂的《送东阳马生序》即使送给同乡晚辈的赠序。还一种是写在诗歌之前的序，叫做“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或者作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头·明月几时有》前就有一段小序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了写词的缘起以及过程。 铭：古代刻在器物上的用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、借鉴之意。例如刘禹锡的《陋室铭》。 记：是古代散文的一种体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文的“记……”的形式。如《小石潭记》，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”包括《桃花源记》这样的文章。此外我们还学过《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《满井游记》、《核舟记》等。 传：记述个人生平事迹的文章。一般说来多为记述那些历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹多采用叙述、描写等手法展示人物的生平风貌。这种文体惯用语史书。一般为他人所写，如《张衡传》等，还有自己写的传记《五柳先生传》。 书：即“书信”，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样： 可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》苏辙的《上枢密函太尉书》 也可以写景：如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事情：如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文化传统。尺牍讲究谋篇布局文质俱佳。 有关于文言文学习的几个小方法： 在高中阶段学习文言文需要进行预习：就文言文的学习来讲，预习阶段的落实理应注意以下几个方面的内容：（1）了解作家作品，掌握必要的文学常识。比如学习陶渊明的《桃花源记》，我们在课前预习时，就应该大致了解陶渊明的生平，了解他不为五斗米折腰的气节，了解他对中国田园诗的杰出贡献，顺便复习、拓展一下陶渊明诗文中的名句，像“衣沾不足惜，但使愿无违”“采菊东篱下，悠然见南山”“山气日夕佳，飞鸟相与还”等。（2）了解写作背景。尽管这一点不能一概而论，但是对于有些课文的学习，则是十分必要的，《桃花源记》即使。（3）结合课文注释，基本疏通文意。（4）诵读课文，理解内容。争取解决“写了什么”和“怎么写的”两个问题。仍以《桃花源记》为例，我们在预习时应该思考，作品描绘的是怎样的一片净土？历史学和社会学的知识告诉我们这样的理想社会在现实中并不存在，那么作者为什么还要写这样一篇作品呢？后人为什么要乐于阅读呢？不少同学认为，中学语文学习中的预习环节可有可无，这种认识是大错特错的。预习，有助于我们有的放矢的听课；预习，不知不觉的锻炼我们的能力；预习，客观上有助于我们养成自主招生的学习习惯，不能等闲视之。 诵读的小技巧：（1）联系作者的生平。如：读李白的诗歌，我们就需要联系诗人的生平，才能把握诗人的情感。有人说，李白的理想并非要做一个诗人，而是要在政治上有一番建树。因此当他的理想不能实现的时候，他往往“举杯消愁”，往往借月亮来寄托他高洁的情趣。在此基础上，就能体会他“举杯邀明月，对影成三人”“白兔捣药秋复春，嫦娥孤凄与谁临”的孤独。李白的性格中，海域更重要的一项内容，那便是摒弃权贵，笑傲王侯：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”“安能对眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。（2）结合时代背景。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”历来被认为是表现了仁者贤士崇高的人生境界。结合时代