建筑学前沿动态建筑理论认知.doc

建筑前沿动态 第二部分 建筑理论认知 讲义绪 论 一、本体论 本体论(ontology)是研究存在的本质的哲学问题。 本体论就是探讨这个世界上存在的一切是不是在背后都有一个抽象的、不依赖于现实世界的基础。精神的或是物质的，是不是都有自己的抽象的根据。简单的说，形而下就是指的现实的我们可感的世界，而形而上指的是可感的世界背后的原因，是抽象的，是不可感的，并且是作为可感世界的根据存在的。 本体论是对概念化的精确描述（Gruber，1995）。 其核心作用就在于定义某一领域内的专业词汇，为交流各方提供了一个统一的认识。在这一系列概念的支持下，真正意义上的知识重用和共享也成为可能。 概念辨析： 形而下：物质、客体、实体、客观世界、现象界、自在之物…… 形而上：意识、思想、灵魂、理念、主观世界…… ●工具 “体用思想”——中国古代哲学基本范畴。 体指形体、本体或实体；用指作用、功用或属性。 ·先天为体，后天为用 伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦，位次依於〈洛书〉，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。 先天八卦——伏羲八卦 后天八卦——文王八卦 ·中学为体，西学为用 张之洞强调“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”。 ·综合为体，分析为用 在认识中把整体分解为部分和把部分重新结合为整体的过程和方法。 综合是把事物各个部分、侧面、属性按内在联系有机地统一为整体，以掌握事物的本质和规律。 分析是把事物分解为各个部分、侧面、属性，分别加以研究。 二、认识论 认识论（epistemology）是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系等问题的哲学学说。又称知识论。 唯心主义认识论否认物质世界的客观存在，坚持从意识到物质的认识路线。 不可知论否认客观世界可以被认识。 唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为物质世界是客观实在，强调认识是人对客观实在的反映，申明世界是可以认识的。 ●工具 批判精神——怀疑一切 实证精神——用事实说话 三、方法论　　 世界观，通俗地讲，就是“观世界”，是人们对世界的总体看法和根本观点。 方法论，就是人们用这种观点作指导去认识世界、改造世界的一般方法。 概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。 ●工具 演绎法——从一般原则推导到具体事例的过程称作演绎，演绎法适用于抽象思维学科。 归纳法——由具体事例推导到一般原则的过程称为归纳，归纳法是经验科学的基本方法。 “王国维难题”：可爱者不可信，可信者不可爱。 1907年，王国维在《静庵文集·自序二》中写道:“余疲于哲学有日矣；哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大的形而上学，高严的伦理学，与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也。然求其可信者，则宁在知识论上之实证论，伦理学上之快乐论，与美学上之经验论。知其可信而不可爱，觉其可爱而不能信，此近二三年中最大之烦闷。” 四、两个工具 1、概率原则： 微观世界的因果性是统计性的，服从概率规律。 2、奥卡姆剃刀： “如无必要，勿增实体”。 对于科学家，这一原理最常见的形式是：当你有两个处于竞争地位的理论能得出同样的结论，那么简单的那个更好。 又被称为“吝啬定律”或“朴素原则”。 第一章 建筑理论发展之脉络 第一节 古希腊哲学 一．柏拉图 1．一元论的本体论——理念论 柏拉图认为，我们感官所感知到的一切事物都是不真实的；真实的存在是不动不变的，即绝对永恒的概念，柏拉图称之为“理念”。 所有的理念构成了一个客观独立存在的世界，即理念世界，这是唯一真实的世界。 2．先验论的认识论——灵魂回忆说 柏拉图认为，知识的对象并不是我们的感官所接触到的“可见世界”，而是理念世界。 灵魂在进入人的肉体以前，便获得了对理念的真理性认识。灵魂进入人的肉体之后，渐渐地忘掉了原有的理念知识。只有在后天的经验和学习之后，才能把失去的知识回忆出来。 二．亚里士多德 1．本体论——“理念论”批判 亚里士多德认为，事物总是个别存在的，真实世界中最高层次乃是那些我们用感官察觉的事物，人类灵魂中存在的事物纯粹只是自然事物的影子。 2．感觉认识论——蜡块说 知识并非由天赋而来，只能来源于感觉。人的感官就