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国外学者对三星堆文化探究[摘要]本文从三星堆文化的起源、三星堆祭礼坑的年代与功用和三星堆文化来源三个方面详细论述了国外学者进行三星堆文化研究的现状及存在的不足，同时也指出国外学者在三星堆文化研究上可供国内学者借鉴和参考的方面 [关键词]三星堆；文化研究；国外学者 [中图分类号]K878　[文献标识码]A　[文章编号]1008-0139(2011)03-0134-6 1986年夏，四川广汉三星堆遗址发掘出两个被称为“祭祀坑”的重要遗迹，出土大量与中原文化风格迥异的青铜器，引起历史学界和考古学界的极大关注。在两篇发掘简报陆续问世后，题名《三星堆祭祀坑》的发掘报告继后出版，促进了三星堆文化研究的蓬勃开展，数以百计的学术论文公开发表，多部学术著作出版，使得三星堆文化研究不仅被国内学术界所密切关注，也引起了国外学者的广泛注意。不少国外学者，尤其是一些日本学者，更将三星堆文化当作一个重要的古代青铜文明中心来研究。国外学者的研究视角和研究方法，对国内学术界将会具有积极的启发作用 一、三星堆文化的起源 日本学者西江清高是少数研究三星堆文化起源的国外学者之一，他在《关于重建四川古代史的几个问题》认为：新石器时代晚期成都平原应是同时有多个带有城墙的聚落相互竞争、并存的状况。他根据城墙的方向与河流的方向设置一致、成都平原多洪水等情况，认为成都平原农耕民在和水的斗争过程中，促进了社会发展，而三星堆社会的出现，“是公元前2000年以后，成都平原的各小地域单位在和洪水的危害相斗争的过程中形成的政治共同体”。其背景是，当宝墩文化遭受了单纯的洪水等灾害的打击之后，在当地的社会系统再生之前，来自外部的集团势力伸张至此而建立的新的地域社会的秩序。他进一步认为： 对于统一了成都平原的三星堆文化的统治者来说，成都平原无疑已成为像“王畿”一样的政治性地域。三星堆文化的统治者以“王畿”为中心，对四川盆地其他的地域集团也施加了强烈的政治影响。成都平原三星堆文化的要素从四川盆地东部的长江两岸到湖北的西端，乃至盆地北侧的汉中盆地都有分布，在各地形成了可称之为“地方型”三星堆文化的诸文化。成都平原和周围诸地域的文化关系在某种程度上反映的是政治性的关系 在三星堆文化与十二桥文化交替的研究上，与国内学者的观点一致的是，国外学者也认为成都平原继三星堆文化之后是十二桥文化。西江清高认为：“三星堆文化和长江中游商式地方型青铜器相关联，而十二桥文化则和关中的西周式铜器相联系，两者判然有别。据此，广汉的三星堆文化和成都的tz桥文化同时并存的观点就很难令人接受。两者的关系应该是，在商末周初之时，发生了由前者向后者的历史性转变。三星堆器物坑的埋藏年代至迟也不会晚于商末周初。”“我们得以确认以下两点：第一，三星堆文化和十二桥文化作为两支不同的考古学文化可作明确的区分。第二，在三星堆文化的中心地，当三星堆文化崩溃后，取而代之的是十二桥文化。”“但是，三星堆遗址和成都市中心的直线距离仅有40多公里。在同属成都平原的邻近，形成了三星堆文化和十二桥文化这两种不同的文化传统(尽管两者间有密切关系)，其背景究竟如何呢?……以成都为中心的一带属于岷江及其支流冲积而成的扇状地形，而三星堆文化的遗址集中分布的什邡――广汉一带则属于沱江及其支流鸭子河等冲积而成的另一处扇状地带。这样的地理背景对不同文化传统的形成至关重要。……在古代的成都平原，可能因为居于不同的水系而有不同的水利利害关系，最终各自形成不同的共同体。水利的重要性越增加，产生持有不同政治目标的地域社会的可能性也就越大。”“在成都平原，十二桥文化的势力取代三星堆文化的时间是在黄河流域的商、周王朝交替之前，还是之后?若是在此之前，那么在参与商周间战争时，十二桥文化已取代三星堆文化成为以成都平原为中心的新势力。若此，则十二桥文化很可能在较早的时期便与关中平原的先周文化发生了联系。如果两者的交替发生在西周王朝成立之后，那么十二桥文化以黄河流域新的统治者――周为其后盾，从而在成都平原替代了三星堆文化。不管怎样，黄河流域商、周交替的历史和成都平原的文化和社会的变化有着密切的关系。”而在西周中期以后，四川和关中的关系开始逐渐疏远 对于三星堆文化及巴蜀文化在中国文明起源中的地位，学术界普遍认为，三星堆文化在长江流域文明乃至中国文明起源中占有非常重要的位置。但国外学者论述此问题的方法、视角与国内学者有所不同。如西江清高的观点是：呈同心圆状扩展的“中国”文化领域可分为“内”和“外”两部分，其中“内”的部分又可区分为“周边部”和“中心部”。盛行巴蜀青铜器的四川地区属于“中国”文化领域“内”的“周边部”。多元性的中国文明的原型就是最终完成了三星堆文化――十二桥文化――巴蜀青铜器相延续的四川古代文化等“中国”文化领域“内”的“周边部”的诸文化