司马相如放飞美才女卓文君为天空闪耀的星.docVIP

司马相如：放飞美才女卓文君为天空闪耀的星 ●好抄袭的名不符实的“赋圣”。 司马相如是西汉著名文学家，以善辞赋名著于世，代表其最高成就者为《子虚赋》和《上林赋》。因其成名作《子虚赋》而为放诞风流的富二代卓文君倾慕，从家徒四壁的穷酸秀才摇身一变为大富翁；又因《子虚赋》为汉武帝欣赏而得赏赐为官，历任郎中将、孝文园令等职。（与其海夸上林苑胜景的身份倒是相符。）明代王世贞在其《艺苑卮言》卷二中说：“屈氏之骚，骚之圣也，长卿之赋，赋之圣也。”但清代学者程延祚在《骚赋论·中》提出反对意见说： 荀卿《礼》《智》二篇，纯用隐语，虽始构赋名，君子略之。宋玉以瑰伟之才，崛起骚人之后，奋其雄夸，乃与雅颂抗衡，而分裂其土壤，由是词人之赋兴焉。《汉书·艺文志》称其所著十六篇，今虽不尽传，观其《高唐》、《神女》、《风赋》等作，可谓穷造化之精神，尽万类之变态，瑰丽窈冥，无可端倪，其赋家之圣乎？ 现代研究宋玉的学者吴广平先生也支持程说，指出宋玉是赋体文学的创立者，司马相如则是宋玉赋的因袭模拟者。（即今天所说的抄袭者。）例如，宋玉创作了赋体文学的姐妹篇，司马相如则模仿创作了《子虚赋》、《上林赋》。宋玉创作了《讽赋》，司马相如因袭创作了《美人赋》。（司马相如《大人赋》似乎也是对屈原《远游》的抄袭。） ●面对致命诱惑，号称“脉定于内，心正于怀古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲。何以明不好色乎？若臣者，少长西土，鳏处独居。室宇辽廓，莫与为娱。臣之东邻有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾，欲留臣而共止。登垣而望臣三年于兹矣。臣弃而不许。窃慕大王之高义，命驾东来途出郑卫，道由桑中。朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寞云虚。门阁昼掩，暧若神居。臣排其户而造其堂，芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，宛然在床，奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁延，微笑而言曰：上客何国之公子，所从来无乃远乎？遂设旨酒、进鸣琴臣遂抚弦为《幽兰》《白雪》之曲。女乃歌曰：‘独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟日既暮兮华色衰敢托身兮长自私。’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣时日西夕，玄阴晦冥。流风惨冽，素雪飘零。闲房寂谧，不闻人声。于是寝具既设，服玩珍奇；金鉔薰香，黼帐低垂；裀襦重陈，角枕横施。女乃弛其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃内，心正于怀。信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞。”