祝寿物的吉祥象征.docVIP

祝寿物的吉祥象征 在我国的祝寿礼俗中，人们总是发挥诗一般的艺术想像，以蕴含着美好比喻和象征之物喻人，以吉祥物祝寿，给人以美的享受，因此传统的吉祥物一直受到人们的欢迎。它们或为实物，或是出现在文人、画家和书画家的笔下，或是在人们的祝寿语中，发挥其为寿星祝寿的作用。 一些书画家常以龟、鹤入画，同庆长寿，关于《龟鹤图》，还伴随一个《徐文长寿礼哄堂》的民间故事。 明代文学家、书画家徐文长为岳母大人祝六十大寿。亲戚朋友都带着五光十色的贺寿礼品前往庆贺，惟有大名鼎鼎的徐文长夫妻俩却只带上了文房四宝(即笔、墨、砚、纸)。到了岳母家中，大家见他两手空空，都投以蔑视的目光。只见徐文长来到厅堂，展纸研墨，泼墨挥毫，先画了一只展翅翱翔的白鹤，当在白鹤下画好一只活灵活现的大乌龟时，众宾客和岳母见了都大吃一惊，面面相觑，十分尴尬。这时，徐文长不急不慢，蘸了蘸墨，在画的右上方提了八个大字：仙鹤神龟，同庆寿星。此时。众宾客才恍然醒悟过来，惊呼：“妙手奇才!”接着，徐文长又写了一幅甚为奇特有趣的对联：这个女人不是人，本是王母下凡尘；生的儿子都是贼，偷得蟠桃献母亲。顿时，寿堂上一片喝彩。大家一致公认，只有徐文长的贺礼最为珍贵，也最能博得寿星的欢心。大家马上把《龟鹤图》挂在寿堂中央，将寿联挂于画的两旁，珠联璧合，流光溢彩。 在此谨将部分祝寿物的比喻和象征介绍如下： 1．松，是我国历来最受称颂的树木，孔子说过“岁寒，然后知松柏之后凋也”的话，《花镜》称颂松是“遇霜雪而不凋，历下．，千．而不殒”。包括《史汇》在内的多种古籍都称松为“百木之长”。 三国时东吴的丁固用拆字法把“松”宁拆为“十”、“八”、“公”正字，故称之为“十八公”，元代学者冯子振写有《十八公赋》。 注：由于松在古人心目中有如此高的地位，所以也以松采比喻高寿，如我们今天还在经常使用的“松鹤同春”的祝贺语，《松鹤图》的祝寿图等。 2．桃，是桃树上结的果实。古人对桃树的崇拜源于认为桃小可以驱鬼避邪，《神异经》说：“东方有树，高五十丈，名日桃．其子径三尺二寸．和核美食之，令人益寿。”因此，人们在祝寿时一定要用桃，称为“寿桃”。在出产桃的季节．一般是选用硕大的桃子；在没有仙桃的季节，民问就用米面粉做成更大的寿桃来代替。至今有些农村庆寿时．必须将桃陈于寿堂几案上，九个桃相叠为一盘，三盘并列，取“久寿”之意。今天的各种工艺品中，有专门用来祝寿的寿桃。画家鲁欢把老寿星与大红桃组合在一起。在很多用于祝寿的图案中也都有桃的形象，比如画上仙人立于桃树下，就叫“蟠桃献寿”。 注：作为祝寿的“仙桃”，它比西欧人祝寿习惯送妥糕要早出现得多，而且更富吉祥寓意。 1995年3月11日，美国总统克林顿在白宫接见了由中国国际贸易促进会会长郑鸿业率领的中国企业家代表团，克林顿对中国客人赠给他的生日礼物一一用玛瑙雕成的寿桃很感兴趣，并特意把它放在自己的办公桌上，以便随时可欣赏到这个吉祥物。 3．柏，与松相近，也是古人心目中的有德有寿之树。《本草纲目》中说吃了柏树籽可以延年益寿，记载汉代制度的《汉宫仪》一书还记载了汉代宫中有“正旦(即正月初一)饮柏叶酒上寿”的习俗。正是由于柏树在古代的功用，所以柏树也和松树一样，作为长寿的象征，以至于至今还经常可以见到《松柏长春》图。 4．葫芦，葫芦是多子的象征，我国远古时代就有对葫芦的图腾崇拜了。祝寿的实物或图案是以大葫芦下种，生小葫芦，寓“子孙不断”，又以很长的葫芦蔓儿象征“万代长久”。 5．南山，民间庆寿常说“寿比南山”，这南山是指南岳衡山。早在《周礼·职方氏》中就提到“正南日荆州衡山”。东汉的郑玄说，南岳衡山的名称是根据天上的星宿分野而来的，分在轸星之翼，轸星之中有一小星叫长沙星，“主长寿，子孙昌”(《星经》)．人们由此而借名申义，把南岳称为“寿岳”，把衡山称为“南山”。 6．石，远古石器时代的原始人崇拜石头，文明人眼中的岩石是一种永恒坚硬的东西，故以石喻寿，并给了一种叫“寿石”的雅号。石画在图画中是用来寓意长寿，比如，石和水仙，就是祝寿用的《代代仙寿》图。 7．鹤，古人认为鹤是长寿的仙鸟，《相鹤经》称其“寿不可量”，《淮南子》说是“鹤寿千岁”，所以，占人常用鹤来象征人的长寿，在各种用于祝寿的场合都可以见到。 8．猫和蝶，其吉祥意义来自谐音。猫和耄谐音，蝶和耋谐音。所以画上一只猫、一只蝴蝶，再配一些象征长寿的山石之类，就成为了一幅《寿登耄耋》图。 9．龟，是我国原始社会人类崇拜的对象，后来人们将其列入与龙、凤、麒麟并列的“四灵”之一，享有很高的地位。近年间媒体又有多次关于千岁龟的报道，说明龟确实有长寿的特点，所以古代常以龟作为祝寿用语。 10．鹿，在古代许多神话传说里，鹿被说成是长生