道、德、伦、理的本义及引申义 (2).docVIP

一、道字本义金文“道”字从首从行从止，实为从人从行从止，故“道”是取象于人行于路途。道就是人所行走的道路，这就是道的本义。 二、道字的引申?????在《易经》的卦爻辞中，道字凡四见，均指具体道路而言，是在其本义上使用道字。 ????《尚书》里的道，有天数运行规律、思想行为原则、治理国家的方法、途径。《尚书》的道，仍然是一个名词概念，但涵义已比较丰富，含有抽象的理论思维萌芽。 ???? “道”在《诗经》中出现32次，大多数是在道的本义上使用的。此外，尚有方法、言论、谈论。《诗经》之道，从道路而引申为方法、言说，反映了人们认识水平的提高。 ????《左传》、《国语》中至少有四处明确解说“道”。如桓公六年季梁云：“所谓道，忠于民而信于神也。”二是僖公十三年载，百里奚曰:“天灾流行，国家代有。救灾恤怜，道也。”都是以“道”来说明人类社会的各种具体事物和现象，揭示了“道”的人伦法则的内涵。殷周时期，是道字产生、道的概念形成、道的范畴开始萌芽的阶段。随着人们对客观世界和主观世界的认识逐步深入，道的涵义也不断丰富。后来道逐渐被引申、演变为事物运动变化的必然趋势即规律，人伦规范，原则，法度，引导，方式，方法，途径，技艺，言说，学说，理论，真理，本体，本原，终极实在等，从而道由名词概念发展为哲学范畴，成为中国哲学中最基本、最重要的范畴之一。“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。（一）道德，品行；特指好的品行。参见词条“道德（一）”。例：品德|公德|德育|德才兼备。 （二）情义；恩惠。例：功德|积德|感恩戴德|《书·盘庚上》　“汝克黜乃心，施实德于民”。 （三）心意；信念。例：同心同德|离心离德。 （四）感德。例：《左传·成公三年》　“然则德我乎？” （五）事物的属性。例：章炳麟《国故论衡·语言缘起说》　“实、德、业三，各不相离。” （六）德国的简称。 （七）姓。　　 条理，顺序伦叙（有条理，有顺序）；伦次（条理次序）；伦绪（条理秩序） 　　 人伦，人与人之间的道德关系。伦常，纲纪，封建礼教规定的人与人之间正常关系，特指尊卑长幼之间的关系 　　只是父亲伯叔兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤。——《红楼梦》 　　欲洁其身，而乱大伦。——《论语》 　 道理，义理我不知其彝伦攸叙。——《书·洪范》 姓。1. 物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序：心～。肌～。条～。事～。 　　2. 事物的规律，是非得失的标准，根据：～由。～性。～智。～论。～喻。～解。～想。道～。～直气壮。 　　3. 自然科学，有时特指“物理学”：～科，数～化。～疗。 　　4. 按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置：～财。～事。管～。自～。修～。总～。 　　5. 对别人的言行作出反应：～睬。答～。 　　原款曰：“胙已留宫六日，其为宫中置毒明矣。子必以状自理群臣岂无相明者？毋束手就死为也！”——明 冯梦龙 《东周列国志》。 　　6. 古代指狱官、法官。 　　7. 姓。