莫非又是一个虚妄的神话？――关于《21世纪社会的新趋势――知识经济》的冷竣批判论文.docVIP

　　莫非又是一个虚妄的神话？――关于《21世纪社会的新趋势――知识经济》的冷竣批判论文 .freelateurism），真正的知识分子“不为利益或奖赏所动，只是为了喜爱和不可抹煞的兴趣，而这些喜爱与兴趣在于更远大的景象、越过界限和障碍、拒绝被某个专长所束缚、不顾一个行业的限制而喜好更多的观念和价值”。所以真正的知识分子都是公共的、业余的。业余知识分子首先是意味着他们的动力是来自兴趣、普遍的关怀，而不是利益和专业化。而且知识分子永远是具有批判性的，是“对权势说真话的人”。专业的知识分子遵从于知识体制，从来不具有背叛的反抗精神，甚至将知识作为稻梁谋。23在这一点上，美国社会学家古尔德纳也曾反复地强调知识分子必须拥有一种“批判性话语文化”，并认为那是知识分子得以存在的文化背景。24黄平先生则在此基础上尖锐而又深刻地指出，所谓的技术专家早已丧失了这种批判性的话语，“技术的一个内在特点，就是把人（技术性知识群体）训练得稳重、精细、保守，从而使他们的工作往往更具有建设性而不是批判性。”25因此技术专家所能具有的只是技术上的形式主义，他们忠实地恪守于某一狭小的技术框架内。 除了上述对知识分子规范层面的定义之外，赵毅衡先生还曾经在经验的层面上，通过对“知识分子”一词词源上的考察，指出这个本世纪初社会学所建立的概念，来自早期俄国马克思主义者所用的интеллигенция一词，指的是“从事脑力劳动的人”中关心文化价值并具有强烈的现实的与道德的批判精神的那部分人。具体就是指人文学科的参与者（例如哲学、历史、艺术、文学、语言学等）以及一部分我国所谓“社会科学”工作者，但并不包括法律、经济等社会实际运行的参与者（律师、医生、经济师等西方称“职业人士”），更不包括科技工作者。26 可见，无论从现实的还是历史的角度来说，那种缺乏公共关怀与批判精神的技术专家都是根本没有资格拥有知识分子这一称号的。吴季松博士重新命名知识分子的“壮举”看来是缺乏任何知识上的合法性资源与学理依据的，若非一拍脑袋想出来的急性发明，这番用心良苦的另起炉灶之勇气倒也应该“可嘉”了27。 以一种由意识形态控制下的知识体制生产的专业的知识、技术化的知识来替代原先批判性的、公共性的知识，用恪守于专业领域内的技术专家来全盘替代传统的公共的知识分子，这才是粉饰一新后的“专家治国论”――“知识经济”的真实使命所在。由是观之，吴季松先生在其著作中多次提到的颇为振奋人心的论断，诸如“拥有更多知识的人获得高报酬的工作增多”、“创办企业可以是博士论文”、“在知识经济的社会中，有知识就是内行”、“知识经济社会是知识化的社会，在知识化的社会中知识当然受到尊重”28等等，对于从事严肃的人文思潮与社会科学研究与批评的知识分子来说，无非只是又多了些花花绿绿的“空头支票”罢了。 事实上，“谁是知识分子”与“何为知识”一样，在问题的背后具有着复杂的内涵与脉络，几乎很难作一个笼统的定义式回答。而对于吴季松博士在20世纪末开出的答卷，我想东方自孔子始，西方自苏格拉底始的千百位曾经为人类进步写下过不朽篇章的伟大先哲们如若地下有知――21世纪他们统统将被开除“知识分子”之籍，恐怕都将气歪了自己的胡子。无怪乎利奥塔老先生要摇头叹息在当代“知识分子已经死亡”！ 我相信真正的知识分子并不会因为失去那个虚妄的“知识经济”而深深介怀，他们坚守着人类的知识和精神的家园，承担着社会公正的仲裁者、文化传统的传承者，以及知识共同体的立法者与共同体知识的阐释者的角色29。千百年来，无数的知识分子合力为人类创建出了一个了可惊可叹、博大壮观的“世界3”（卡尔?波普语），这份功绩是任何人都抹煞不去的。而在时下这个资本主义功利效率原则盲目扩张、科技主义肆意横行的社会里，知识分子更是在为平衡韦伯所担忧的工具理性和价值理性的紧张关系而默默奉献着自己的绵薄之力。从事严肃的思想、学术研究以及公共的文化、社会批判，一向是知识分子实现职业价值和自我尊严的人生途径。“风雨如晦，鸡鸣不已”，蔡元培先生于北大二十五周年庆典上的题辞一语道出了知识分子的社会价值与职责。美国当代哲学家罗蒂尝言：“知识分子作为知识分子，本来就具有特殊而奇异的需求――希求不可名状，希求崇高，希求超越限制，希求完全自由地应用语言、不受制于社会制度。”30“形不满五尺而心雄万丈，身居半室而欲以广厦万间蔽天下寒士”，这从来是知识分子的胸怀写照。即使陋室敝屣、种种物质上的匮乏，对于一个知识分子而言，都决计比不上失去精神的关怀和超越的需求来得重要。在知识分子的灵魂深处从来都是向往“自由漂游”（曼海姆语）的，那种笑面寒窗拍栏吟哦“学海无涯苦作舟”的气度才是知识分子真我的风采。真正的知识分子说道：“如果学问成了洪荒中的孤岛，我愿乘最后一叶方舟前去。如果学问成了墓地，我愿作寒夜的守灵人。魔鬼来点最后一