《春末闲谈》同步练习1概要1.doc

《春末闲谈》同步练习 我夯基 我达标 1.下列各组词语中加点字的注音全都正确的一项是（ ） A.似的（shì） 蜾蠃（guǒ luǒ） 瞥见(piē) 唯辟作福（pì） B.孵化（fū） 螟蛉（míng líng） 供养（gōng） 圣经贤传(chuán) C.草窠（kē） 模样（mú） 卓然（zhuó） 至道嘉猷（yóu） D.苍颉（jí） 绝祀（sì） 治人者食人（sì） 治于人者食于人（shí）yi 2.填入下面两句话横线处的词或短语最恰当的一项是（ ） （1）青虫因为__________，所以不动，但也因为__________，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。 （2）窃以为除了__________的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，__________的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。 A.不活不死 不死不活 遗老 教育家 B.不死不活 不活不死 遗老 教育家 C.不死不活 不活不死 教育家 遗老 D.不活不死 不死不活 教育家 遗老 3.下列各句中标点符号使用错误的一项是（ ） A.要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。 B.即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；《二十四史》而多至二十四，就是可悲的铁证。 C.于是我们的造物主——假如天空真有这样的“主子”——就可恨了。 D.他没有了能想的头，却还活着，“以乳为目，以脐为口”，实在是很值得奉为师法的。 4.下列各句没有运用反语修辞手法的一项是（ ） A.殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。 B.E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”，还有所谓“特殊知识阶级”。 C.要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们思想。 D.但他又“执干戚而舞”，则似乎还是死也不肯安分，和我那专为阔人图便利而设的理想的好国民又不同。 5.下面对《春末闲谈》一文的理解和判断有错误的一项是（ ） A.本文题小旨大，名曰“闲谈”，故能将小虫搏斗、神话传说、文史典籍、古今中外信手拈来，集于一文；又别具匠心，严密为文，读后令人叫绝不止。 B.文章看似随意为文，实则结构严谨，由细腰蜂麻醉青虫为幼蜂储食写起，然后由古到今，由中到外，揭批了统治者麻痹人民的种种伎俩，最后指明它们不能得逞的根本原因，丰富了主题。 C.本文多用反语，语言幽默，娓娓而谈，表现了作者“在纷扰中寻出一点闲静来”的笔墨趣味，显出一种洒脱、闲适、从容的风姿。 D.郁达夫评价鲁迅，“次要之点，或者也一样的重要，但不能使敌人致命之点，他是一概轻轻放过，由它去而不问的”。本文中的“特殊知识阶级”“特别国情”、夷人别有给人分类的方法、猴界没有官等均属此类，均是一带而过。 我综合 我发展 一、阅读理解 （一）阅读下面的文段，完成6—10题。 那么，又要“礼失而求诸野”了。夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么？可惜，也没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮，——可是猴界中也没有官，但这又作别论，——确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。 6.作者用“夷人”称呼外国，表达了什么样的感情？ 7.“然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也”的深刻含意是什么？ 8.用自己的话概述统治者为什么要“不准集会”。 9.“鬼且反对，而况于官？”表达了什么意思？ 10.分