《红楼梦》中四月二十六日.docVIP

《红楼梦》中的四月二十六日 在《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红》中提到了一个特殊的日子——四月二十六日。 书中写道,四月二十六日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物,，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。既云“尚古风俗”，到底此风源于何时并无据可靠；庚辰批曰：“饯花日不论其典与不典，只取其韵耳。”可见是作者的杜撰。那么为什么要安排这么一个节日呢？四月二十六日芒种节到底意味着什么？向读者透露了哪些信息呢？ 我国著名的红学家周汝昌先生有一个“三王”理论，将贾宝玉的生日推定为四月二十六日芒种节这一天。要想理解这个理论，我们首先澄清一个时间概念。 薛蟠宴请，冯紫英回请发生在四月二十六日 第二十六回《蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情》，薛蟠说“只因明儿五月初三日是我的生日，．．．．．．所以特请你来。” 从字面理解薛蟠宴请宝玉是五月初二晚。但事实如何呢？薛蟠宴请宝玉应该在四月二十五晚。 结合本回上文，宝玉和黛玉说笑，忽然只见袭人走来说道：“快去穿衣服，老爷叫你呢。”而实际呢，是薛蟠请去吃东西。至晚方散。“却说那林黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。至晚饭后，闻听宝玉来了，心里要找他问问是怎么样了。”谁知道晴雯没听出黛玉的声音，不给开门。黛玉听见里面宝钗的说笑声。闹了个大误会。且看第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红》，“那林黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。一宿无话”，“至次日乃是四月二十六日”。“如今且说林黛玉因夜间失寐，次日起来迟了，闻得众姊妹都在园中作饯花会，恐人笑他痴懒，连忙梳洗了出来。” 冯紫英回请在什么时间呢？在四月二十六下午至晚。 第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串》，四月二十六芒种节，黛玉误会了宝玉，宝玉追至埋香冢，“二人正说话，只见丫头来请吃饭，遂都往前头来了”这会应该是吃午饭，黛玉往老太太那去了，宝玉跟随王夫人匆匆吃了饭，赶过来找黛玉。 “林黛玉总不理。宝玉便问丫头们：“这是谁叫裁的？”林黛玉见问丫头们，便说道：“凭他谁叫我裁，也不管二爷的事！”宝玉方欲说话，只见有人进来回说“外头有人请”。宝玉听了，忙撤身出来。……只见焙茗说道：“冯大爷家请。”宝玉听了，知道是昨日的话，便说：“要衣裳去。” 因此结合《红楼梦》第二十六回至第二十八回内容，可以推导出薛蟠请客在四月二十五日，冯紫英回请在四月二十六日 贾宝玉的生日在四月二十六日 在第六十三回《寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧》中用了大量篇幅描写贾宝玉过生日的场景，却并没有明确宝玉的生日日期。而文中其他主要人物的生日都有交代。比如宝钗，黛玉，探春，甚至薛蟠。作为《红楼梦》一书的男一号生日描写浓墨重彩，具体日期却云遮雾罩，不由让人心生疑窦。 现在我们简单介绍一下周汝昌先生的“三王”理论，及贾宝玉的生日推定为四月二十六日的具体缘由。 宝玉被称为“绛洞花王”，四月二十六日芒种节一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。这里所“饯”“花神”不是某一种花的花神，而应是总花神。在第七十八回宝玉提道“不但花有一个神,一样花有一位神之外还有总花神”。宝玉“情不情”位居情榜之首，总领十二钗，作为诸艳之源，贾宝玉正是大观园女儿国里的总花神。因此宝玉降生在花神退位之际是很有道理的。 第二个王“遮天大王”，第二十九回清虚观打蘸，张道士笑道：“……前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”贾母说道：“果真不在家。”如果说张道士随口一说的客套话，为什么要特特指名四月二十六遮天大王的圣诞日呢？ 我们知道宝玉还有一个混号“混世魔王”，想想“遮天大王”和“混世魔王”两个词，颇具调侃味道。在世人眼中无法无天，不受管束之意。正合那首《西江月》：行为偏僻性乖张，那管世人诽谤；天下无能第一，古今不肖无双。 再想一下我们前文提到的薛蟠五月初三的生日，五月初一清虚观打蘸归来，宝黛发生了激烈的矛盾冲突，导致宝玉第二次砸玉，宝玉心情不好，没有去参加薛蟠的生日宴会。第三十回宝玉特地向宝钗解释：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。……姐姐替我分辨分辨。”这是不是说明薛蟠的生日对宝玉来说并不是特别重要非参加不可的事情，可是薛蟠为什么还要说“明儿我生日”为理由宴请宝玉呢？冯紫英四月二十六日的回请更是描写的极为详尽。吟诗唱曲，意义深远。而且有一个细节，宝玉赴冯紫英家宴，只带着焙茗、锄药、双瑞、双寿四个小厮。我们知道宝玉有八个小厮，锄药,扫红；引泉、扫花；挑云、伴鹤；墨雨，茗烟。全书只此一次出现了“双瑞”“双寿”两个小厮。 那么我们是不是可以理解为薛蟠“明儿我生日”实际上正是“贾