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自由讨论的内容 1.中国文化的特性是什么？ 2.中国文化的长久弊病是什么？ 3.中国文化在近三十年的实质性进步 4.当前中国文化的隐忧 1.中国文化的特性是什么？ 余秋雨谈中国文化时，将中国文化的特性概括为三个“道” 其一，在社会模式上，建立了“礼仪之道”； 其二，在人格模式上，建立了“君子之道”； 其三，在行为模式上，建立了“中庸之道”。 用这三个“道”来说明中国文化与别文化的根本区别。 所谓“礼仪”，就是一种便于固定、便于实行、便于审视、便于继承的生活化了的文化仪式。设计者们相信，只要规范在，仪式在，里边所蕴藏着的文化精神也就有可能存活，否则，文化精神只能随风飘散。 在这个世界上，有的民族把人格理想定为“觉者”，有的民族把人格理想定为“先知”，有的民族把人格理想定为“巨人”，有的民族把人格理想定为“绅士”，有的民族把人格理想定为“骑士”，有的民族把人格理想定为“武士”，而中华民族的人格理想，不与它们重复。 “中庸之道”认为，极端化的言词虽然听起来痛快、爽利，却一定害人害己。因此，必须警惕痛快和爽利，而去寻求合适和恰当；必须放弃僵硬和狭窄，而去寻求弹性和宽容。 中国文化的长久弊病是什么？ 1.很多城市提出要建设 “文化强市”，最重要的支点不在于推出多少作品，而在于重建公共空间。公共空间是最大的文化作品，同时又是最大的文化课堂，从集体人格到审美习惯，都在那里培养。 2.实证意识的缺乏，也就是科学意识的缺乏。这种倾向，使中国文化长期处于“只讲是非、不讲真假”的泥潭之中。 3.中国文化对法律观念的疏淡，严重影响广大民众快速进入现代文明。 已故的美籍华人史学家黄仁宇教授说，中国历史最大的弊端是 “缺少数字化管理”。 实证意识的缺乏，国文化在这个问题上形成了一个奇怪的局面：造谣无责，传谣无阻；中谣无助，辟谣无路；驳谣无效，破谣无趣；老谣方去，新谣无数 在中国文化中，“好汉”总是在挑战法律，“江湖”总是要远离法律，“良民”总是在拦轿告状，“清官”总是在先斩后奏。这类“总是”还可以不断列举下去，说明中国历来的民间灵魂大多栖息在法制之外，或者飘零在边缘地带。 3.中国文化在近三十年的实质性进步 民生文化，已经成为当代社会的思维主轴，改变了整个国家的精神重点，与以前没完没了的斗争哲学划出了时代性的界限。 绝大多数中国人比以前更能容忍和欣赏许多异己的艺术形态，新锐的一代更愿意把创造的前沿放在熟悉和陌生之间。 重建中国的文化精神，是靠爱，还是靠恨？中国社会沉淀的恨已经太多，好不容易迸发出了普天大爱，应该珍惜，不容糟践。 进步的原因： 第一，由于三十年来“注重经济建设”、“改善人民生活”的成功实践，比较充分地普及了“民生文化”。 第二，由于改革开放，文化视野空前开拓，比较有效地普及了“多元文化”。所谓多元文化，其实也是包容文化、差异文化、对峙文化。 第三，由于一次次全民救灾的伟大行动，在中国史无前例地普及了“生命文化”。有了“生命第一”的观念，人性、人道、人权的命题都可以一一确立，大爱、大善的行为也可以进一步发扬。 4.当前中国文化的隐忧 更复杂、更艰难的不是文化体制，而是“文化心理走向”。 民粹和复古一样，都是在一个失落精神信仰的时代所设定的虚假信仰。任何虚假信仰，都是文化欺骗。 最有精神价值的作品，永远面对着“高贵的寂寞”。虽然寂寞却能构成很多人的精神向往，如黑海的灯，丛山的塔，意义远胜热闹。 当前中国文化遇到的问题，比它的历史弊病还要复杂。请大家想一想，为什么文化体制改革要放到经济体制改革之后那么多年才开始呢？ 因为它的难度实在太大。但是，更复杂、更艰难的不是文化体制，而是“文化心理走向”。乍一看，这些“文化心理走向”并不尖锐和迫切，其实却埋藏着精神价值上的最大隐忧。 第一个隐忧，复古文化正在冲击着创新文化。　其实，任何文化的生命力都在于创新，而不是怀古。要怀古，比中国更有资格的是伊拉克和埃及。但是，如果它们不创新，怎么能奢望在现代世界找到自己的文化地位？ 我们国家也意识到了创新的重要，但是很遗憾，打开电视、报纸、书刊，很少有一个创意思维引起广泛关注，永远在大做文章的还是一千年前的枭雄心计、七百年前的宫门是非，以及古人之夺、古墓之争、老戏重拍。 更让人警惕的是，这几年的复古文化有一个重点，那就是竭力宣扬中国文化中的阴谋、权术、诡计，并把它们统统称之为“东方智慧”、“制胜良策”。相反，复古文化从来不去揭示中华大地上千家万户间守望相助、和衷共济的悠久生态，这实在是对中国文化的曲解。 民粹和复古一样，都是在一个失落精神信仰的时代所设定的虚假信仰。任何虚假信仰，都是文化欺骗。 民粹主义表现在文化艺术上，就是放弃应有的等级和标准，把低层观众的现场快感当作第一坐标。不管是东方还是西方的美学都告诉我