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我最喜欢的两个字—恕和豫 汉字有成千上万，唯恕和豫二字我情有独钟。为何？价值观使然。 中华文化，博大精深，源远流长。而传统文化之核心、之精髓，就一个字：仁。仁作为一种核心价值，哺育了无数仁人志士，造就了无数英雄豪杰。仁作为一种精神，已溶入中国人的血液，代代相传。北宋大儒朱熹圈点历史上的大丈夫、真君子，有三个人入了他的法眼，即：诸葛亮、杜甫、范仲淹。诸葛亮之所以流芳千古，不在于其谨慎，也不在于其神机妙算，而在于其忠君报国、仁爱治国，而在于其鞠躬尽瘁，死而后已。宋人听三国演义的评书，每当听到刘备打胜仗，皆欢欣鼓舞，击掌相庆，每当听到刘备打败仗，皆扼腕叹息，痛哭流涕，为什么？这与其说是大一统思想的反映，还不如说是对仁爱、忠义的条件反射。刘备阵营的诸葛亮、关羽则分别是仁爱与忠义的杰出代表。杜甫作为诗圣，是历史和人民对他的褒奖，当之无愧。杜甫在世时，作为诗人，其地位远不能与同时的李白相提并论，恐怕比王维都还要逊一些，直到了宋代，人们才愈来愈强烈地意识到了杜甫的伟大，从此杜甫与李白并称，构成中国诗歌的双峰。杜诗中的忧忧怀国之心，拳拳爱民之情堪称无与伦比。“安得广厦千万间，大比天下寒士尽欢颜。呜乎，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足。”这是何等博大的胸怀！范仲淹严然是仁者的风范。凡仁者“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”其忧患意识、其人生境界，直为后人所乐道与推崇。诸葛、杜、范三人，一脉相传、一以贯之的就是一个字：仁。??? 何谓仁？仁者爱人。孔子弟子请教为仁之道，子曰：“为仁由己。”“我欲仁，斯仁至矣。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”嫡传弟子曾参请教于孔子，孔子默然。曾参出，众弟子问之，参曰：“夫子之道，忠恕而已。”何谓恕？“己所不欲，忽施于人。”恕字如果折开来讲，就是如心，即将心比心。作为凡人，作为百姓，求仁践仁，最好的途径就是：恕。2003年联合国教科文评选全世界最具价值的格言，共选了两条，其中之一就是“己所不欲，忽施于人。”并将它悬挂于联合国总部大厦，就像我们各级政府都悬挂有“科学发展观”一样。恕，可以说是仁的最低阶段，也可以说是仁的最基本、最核心的内涵。简而言之：求仁莫若恕。 ??? 传统文化五常之一的智，在今天被重视的程度远远超过了仁。智，兼有知识和智慧的意思，但更侧重于后者。智的培养依赖于教育。古时的教育所倡导的是：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。它把品德的培养放在第一位，即把仁的培养看做高于一切，一个人具备了基本的道德品质，在有余时、余力的情况下学知识，充实智慧。今天可谓反其道而行之。并且为了追求知识与智慧，当今的教育完全是把学生当做学奴，采取的是填鸭式教育。家长们则嫌学校教育还不够，课外还要让孩子参加各类培训、补习。有人问孔子，怎样才能得智？子曰：“求智莫若豫。”豫，就是快乐、安适、松闲的意思。学习就是要在快乐、安适、轻松的过程中进行才有效，也才是学习的目的与途径，什么悬梁刺股、挫壁偷光式的方法实不得已而为之，根本不应该作为学习的榜样而提倡。现在我们的教育，在量上是空前扩大，但其质令人堪忧。想当初，战乱时期的西南联大，培养了多少各类一流人才。而今，条件是如此的好，规模是如此的大，结果却是相当的糟。其根本原因就是从小学教育起，求学的方法或教育的方法上，与快乐、安适、轻松的模式可谓南辕北辙！再有一个原因，今天的教育忽视了教育的根本：价值观的培养。孔子能享受万世师表的美誉，就在于夫子倡导的是培养人的精神，培养人的人格。可以说孔子的教育观，中国社会受益几千年。据报载，曾有一富商提出给英剑桥大学提供数千万的美金，要求学校开设电子商务专业的培训，结果遭到校方的断然拒绝，理由是：有违剑桥办学理念。剑桥的办学理念是培养学生的价值体系，而非培养学生的生存技能。此事如果放在中国任何一大学，恐怕都是求之不得、争先恐后。我的感觉，现在的教育，现在的高校，都是职业技能学校，职业技能教育！悲乎，哀哉。 ??? 仁和智，恕和豫，相辅相成，相得益彰。仁在前，智在后，切不可妄自颠倒，更不可离仁而谈智、求智。恕和豫，我之最爱，必不得已而去，于斯二者何先？我的回答是：去豫。恕为人之根本，行恕终身受益。 2011年4月 3