谈社会和谐 “法治、政治和德治”建设和创新论文.docVIP

　　谈社会和谐 “法治、政治和德治”建设和创新论文 .freelo momini lubus），而也有人说，如果懂得自己的责任，人与人是上帝（Homo hominidues est，si suumofficium sciat.）。英国启蒙学者霍布斯所讲的人类在自然状态下，人与人是狼与狼的关系，个人权利得不到保护，只有进入政治社会，才能保护个人的权利。当然他是一个国家主义者。我们既要反对国家主义，也要反对自由主义，而要提倡社会主义的集体主义。在社会主义社会里，人与人的关系，国家、集体和个人的关系，首先是统一的、一致的，缺一不可的；其次，就是国家和集体利益，高于任何一个人的利益：再就是要关注和维护个人利益。所以，对于十六大提出的尊重和保障人权，要正确、全面和完整地理解。 三、中国特色社会主义的社会和谐 社会和谐的思想和主张，可以说从人类有史以来就有思想家、理论家和社会改革家不断提出过。在外国有《理想国》、《太阳城》和《乌托邦》，有过卢梭的《社会契约论》；在中国古代有过所谓的“桃花源”，有过康有为的《大同书》等等。古罗马人有“诚实做人 （正直生活），不害别人，各得其所”的格言，我国也有“己所不欲勿施于人”的处世格言。可以认为，每一种新的社会形态在诞生之后的动乱阶段过去之后，都有过一段黄金时期，即社会和谐阶段，都创造过人类的文明，尤其是在资本主义诞生之后的几百年间，对于人类的历史发展，确实是起过和直到今天还在某些方面起着促进作用。 然而，奴隶制社会、封建社会、资本主义的和谐是一种什么样的和谐呢？恩格斯在《反杜林论》中指出：“以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理性的东西扔到垃圾堆里去了；到现在为止，世界所遵循的只是一些成见；过去的一切只值得怜悯和鄙视。只是现在阳光才照射出来。从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。”①“总之，同启蒙学者的华美诺言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”② 资本主义社会的最大的不和谐是什么？是生产资料的资本主义所有制和社会化大生产的矛盾。这是资本主义社会制度自身不能克服的矛盾。如果这个矛盾自身能够克服，那就不是资本主义了。 那么，当代中国社会和谐的物质基础和精神支柱是什么呢？我认为： 1.社会主义的生产关系的特征——公有制的地位和处境，也就是我们经常说的以公有制为主体的经济结构。 所有制问题始终是马克思主义者从《共产党宣言》发表以来注意的最基本的问题之一。列宁讲过私有制使大家分裂开来，劳动使大家团结起来。而腐败现象的发生和存在，按照江泽民同志的说法，“这种现象，从本质上说是剥削制度、剥削阶级的产物”。我理解这与我国发展私有经济的负面影响有一定直接的关系。大量事实证明，我国发生的大的贪污受贿案件，绝大多数与私营企业主的贿赂有关系。在我国现阶段，在一定程度上发展私有经济是历史的必然，是社会的必需，但是，没有好的和适当的引导和管理是不行的，至于那种完全私有化的主张，更是完全错误的。要想维护和发展我国社会主义的和谐，就必须真心实意地维护和巩固我国社会主义的经济基础——公有制。 2.社会主义的上层建筑——马克思主义的主导地位。 钱学森同志提出“没有任何思想与马克思主义能够相比的，我们有一个有利的条件，就是有马克思主义哲学，这是最锐利的武器。我们一定要注意应用马克思主义哲学。……我们一定要在工作中自觉应用马克思主义哲学。”“我们有马克思列宁主义、毛泽东思想这个最锐利的武器。我们有马克思主义这个一切科学技术知识的最高概括和指导一切科学研究的原则。用它就能帮助我们在材料千头万绪极端复杂的情况下，分清现象与本质，找出条理来。而在以前，这是不可能的。”“一方面，我们要抓紧思想政治工作，加强共产主义的思想教育，使他们深刻认识社会主义制度的无比优越性。而另一方面要使同志们懂得现代科学技术的体系结构，看到不学马列主义，不会用马克思主义哲学是把我们所特有的最锐利的武器丢了，是傻事。学懂马列主义，会用马克思主义哲学，将使同志们如虎添翼啊！”③作为自然科学家的钱老对于马克思主义的信仰、推崇和实践，值得我们每一个中国人学习。理想和信念是我们的精神支柱，是我们的真正优势。社会主义社会的和谐，只能是在马克思主义指导之下的和谐，这才是我们期盼的和谐