马克思主义文论 西马.ppt

（四）威廉斯文化唯物主义的文艺思想 1、? 文化唯物主义是人类自己创造自己社会生活的全部活动方式。 威廉斯所说的文化唯物主义不是指抽象的精神活动，而是人类自己创造自己社会生活的全部活动方式。他认为文化不仅仅是指心灵状态和习惯，而是指“整个生活方式”。 2、? 注重文化和文学的创造性本质 威廉斯认为文学以文化的特质参与了对社会的创造。“当我们说文学是‘创造性’的，这并不是因为它在思想意识上提出了新的境界（这只是总体的一小部分）；而是因为它在物质社会的意义上提供了自我创造的具体实践。” 3、? 对文化进行总体性分析 威廉斯认为只有从文化结构的总体性上分析文化现象，才不至于犯片面性的错误。 “文学正是与整个生活方式，非唯独与经济制度相关。” 4、? 文化唯物主义是完整的“历史符号学” 威廉斯认为文化唯物主义是完整的“历史符号学”，“文化唯物主义是对所有意指形式的分析，包括分析写作和写作过程中的时间环境和手段”。 5、? 必须考虑文化霸权的历史消长与艺术的关系 威廉斯认为文化唯物主义在进行文艺研究时，必须考虑文化霸权的历史消长过程在艺术上的体现，它与艺术的关系。 6、? 要对现实主义进行文化学分析 威廉斯认为现实主义并不是一种可以验证的、确定的东西，而是描述某种写作方法和态度的方式。因此，他本着这样的精神对现实主义在欧洲的不同时期的发展进行了研究。 （五）詹姆逊的文艺思想 1、? 坚持马克思主义的基本原理——生产方式最终决定着文化和艺术 詹姆逊坚持马克思主义的基本原理——生产方式最终决定着文化和艺术，并自觉运用它去分析当代文艺发展状况。他指出：“生产方式所‘提出的问题’是马克思主义理论在今天所有分支中最为有生命力的新领域。” 2、? 政治无意识 詹姆逊认为政治阐释确实是所有阅读和阐释的决定视界，文化产品是社会象征性行为。 把弗洛伊德所看到的“压抑”提高到社会集体的层次，指出意识形态是对人们的深层无意识的压抑，所以称为政治无意识。 应当研究文本的意识与政治无意识的关系。这种关系是由生产方式、意识形态、社会文化、艺术文本的复杂关系构成的。 文本往往成为外在现实与意识形态、文化的各种矛盾的集合之地，成为内在的意识形态。 审美行为本身也是意识形态 詹姆逊认为政治阐释确实是所有阅读和阐释的决定视界，文化产品是社会象征性行为。 4、? 内在形式理论 詹姆逊在其《马克思主义与形式》中集中探讨了内容与形式的问题。他认为内容与形式关系的辨证观念是马克思主义的基本观点。他进而指出形式与客观实体之间的关系并不是不受时间限制的关系，形式不仅在时间上展开，而且反映出批评家所置身其中的那个具体的社会和历史情境。 5、? 解释学的辨证批评 詹姆逊认为理想的批评应是一种辨证批评，他强调了辨证批评在文本重构、多种多样解释、社会历史的最终分析方面的作用。批评家应该“继续不断地对内在和外在的存在与历史加以比较，对当前生活的抽象性质做出评论，并时时记住一个具体实在的未来”。 任何解释都是对文本的改写，一切批评理论都预设了一种“主要代码”。如欲望、焦虑与自由、集体原型、人道主义、生产方式。 马克思主义“它容纳这些显然敌对或互不相容的批评操作”，“既消解它们同时又保存它们。” 其理论以作品文本为中心，通过揭示形式、意识中显现的多重意指（意识形态、所压制的欲望、生产方式），从艺术解析整体社会。 6、? 后现代主义文化理论 詹姆逊运用马克思主义的立场、观点和方法分析了后现代主义的特征，他认为所谓后现代主义实际上是“晚期资本主义的文化逻辑”。 后现代文化特征： 1、后现代文化给人一种缺乏深度的全新感觉，到处是以“形象”和“摹拟本”为主导的新文化形式。 2、历史意识消失、主体感消失，产生了断裂感、疏离感。人们难以找到自己的位置。 3、诡谲奇异、歇斯底里的崇高、缤纷陆离的形象。 光芒耀眼、异彩迷离的世界。眩晕。 “形象就是商品具体化的最后形式”。 金融资本的主导使得经济抽象化、高科技化、商品的文化化、日常生活的审美化。 马尔库塞“新感性文论” 资本主义是压抑人性，违背人性的。人成了“单向度”的人，而最深刻的影响在于爱欲的压抑。因此，欲解放社会，必先解放爱欲，要解放爱欲，必需通过审美和艺术。“我们企图恢复审美一词的原初意义和功能，从而在理论上克服这种压抑。这个任务要求证明在快乐、感性、真理、艺术和自由之间有一种内在的联系，这种联系在审美一词的哲学史上曾被揭示过”（马尔库塞《爱欲与文明》，上海译文，1987，126页）。 3、他们都大力弘扬马克思关于人的人类解放和人的全面发展的思想，出于对人文关怀的高度重视，反思和质疑庸俗唯物主义的决定论、机械论、宿命论，对经典马克思主义理论家提出的基础—上层建筑等理论命题进行了新的探索和改造。 阿尔都塞、伊格尔顿的意