苗族巴岱仪式音乐传承现状研 究综述.pdfVIP

《戏剧之家》2016年第09(上 )期 总第233期 苗族巴岱仪式音乐传承现状研究综述 胡丝雨 (湖南科技大学 艺术学院，湖南 湘潭 411201) 【摘 要】苗族巴岱仪式音乐在变迁与发展中的传承主要分为两个方面：内部继承与外部传承。内部继承指 苗族 巴岱巫师师徒或者父子之间的传授与继承，具有口传心授、无具体记录与在场性等特点；外部传承指文化群 体以外的研究者以对 “他文化”的角度介入调查，对仪式音乐内部结构或外部形式进行挖掘、归纳、分析，具有 多角度、流传性与实录性等特点。从各时间区间的研究成果来看，苗族巴岱仪式音乐的研究成果总体来说非常少， 传承苗族巴岱仪式音乐，不仅仅是传承其本身，其源流与演变、作为载体的仪式程式、其 中蕴含的文化内涵等等 都需要专家与学者们进一步挖掘与研究。总的来说，苗族巴岱仪式音乐的传承现状较为堪忧。内部继承开始流失， 外部传承仍需加强，文化保护与传承的道路仍然需要坚定不移的继续下去。 【关键词】巴岱仪式；仪式音乐；传承现状；研究综述 中图分类号：l607 文献标志码 ：A 文章编号：1007一O125(2016)O9—0042一O2 苗族 巴岱仪式音乐是苗族最重要 的宗教仪式音乐， 继往开来 的苗族文化人的作用 ，在继承和发展 、宣扬和 集巫 、傩 、道文化为一体 ，有 “巴岱雄”和 “巴岱扎” 传播苗族古老传统文化有其一定的功绩。”从全文来看 ， 两种苗汉分径 ，是一种综合性的民间音乐文化 。苗族 巴 作者在二十世纪八十年代里 已开始运用人类学 田野调查 岱仪式音乐在变迁与发展中的传承主要分为两个方面 ： 的方法对 民族音乐进行初步 的田野考证 ，获得了许多珍 内部继承与外部传承。内部继承指苗族 巴岱巫师师徒或 贵的资料 ，为苗族 巴岱仪式的外部传承奠定了基础。但是 ， 者家族 内部的传授与继承 ，具有 口传心授 、无具体记录 此文仅仅对苗族 巴岱仪式作法形式进行了探究，未有涉 与在场性等特点；外部传承指文化群体 以外的研究者以 及仪式音乐的部分 。因此苗族 巴岱仪式音乐只是在族 民 对 “他文化”的角度介入调查，对仪式音乐内部结构或 内部通过师徒或者家族来继承 ，对苗族巴岱仪式音乐有 外部形式进行挖掘 、归纳 、分析 ，具有多角度、流传性 透彻了解的也局限于当地的巫师巴岱 。 与实录性等特点。笔者将通过 “他者”与 “他文化”的 (二 )二十一世纪初 视角 ，以时间点为界限，从近年来 的外部传承研究成果 二十一世纪前十年是 巴岱仪式音乐研究的发展准备 进行综述研究，通过剖析各阶段成果来反观巴岱仪式音 时期。随着音乐人类学在中国的发展 ，专家与学者们逐 乐外部传承的研究现状。 渐将 目光投入音乐文化的研究 ，音乐类的文章越来越多， 一 、 前期的研究传承状况 音乐文化开始列入重点保护的国家非物质文化遗产行列 。 苗族 巴岱仪式音乐理论研究的发展始于二十世纪 但遗憾的是 ，苗族 巴岱仪式音乐仍未得到研究与关注。 八十年代 ，几十年 间一直未有长足的进展 。从学术平台 前十年间主要有两篇研究苗族巴岱仪式的文章 。 搜索的结果来看 ，二十一世纪初期是苗族 巴岱仪式音乐 第一篇是郑英杰 、覃元发表在 《中南民族大学学报》 研究的分水岭，在此之后 ，苗族巴岱仪式得到了更多专 (人文社会科学版 )2008年第 28卷第 6期 的 《苗族巫 家学者的关注 ，关于仪式音乐的研究才逐渐跟进。二十 文化的原型与巫性略论 》，作者 “从原始宗教作为文化 世纪末与二十一世纪初期关于苗族 巴岱 的研究成果少之 原型的角度 ，考量 了苗族巫文化的原型——苗族原始宗 又少 ，只有寥寥数篇 ，深居大 山深处 的巫师巴岱也鲜与 教及其核心要素鬼神崇拜 ，考量了苗族巫文化的巫性特 外界有接触。 质 ，并分析其成因，期冀对原始宗教及其与中国传统文 (一 )二十-~-86末