沈从文与苗族.doc

摘取湘西苗族的血泪史及沈从文的苗族情结 春暖花开 发表于: 2009-5-12 16:12 来源: 苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网) 近段时间看了一点关于写沈从文先生的东西，先生对苗族博爱悲悯的情怀让人……故整理摘取如下片段： 一、? ?? ?? ?? ?? ?? ???一、自我苗族身份的认同 湘西凤凰是一个汉、苗、瑶、土家等民族杂居的小城，地处偏僻而景色优美，沈氏家族世代便居住于此。在以汉族文化为中心的旧中国，少数民族是被大汉族主义歧视和排挤打压的对象。在湖南、贵州、四川交界的湘西一带，虽然由于汉人和少数民族长期比邻而居，彼此的文化已有了一定的交融和渗透，但仍存在相当的隔阂，汉人的血统优越感多多少少还存在着。作为将军后裔的沈家同样不能免俗。由于沈从文的祖母不会生养，于是沈家买来一个苗族姑娘为沈家传宗接代，这个苗族女人为沈家生养了两个儿子。在当时，凡苗民或与苗民所生之子，一律不能参加文武科举。这对于渴望子承父业的将军之家，无疑是一块巨大的心病。于是这位可怜的苗族妇女在生下第二个儿子后不久便被远到异乡，从此不知下落。也许为给沈家子嗣一个交代，也许只是为了给这个苗族女人在沈家的历史划个句号，沈家给她修了一座假坟。沈从文20岁时才从父亲那儿得知这桩家族往事，才知道自己的血管里流淌着四分之一的苗族血脉。自此，一种苗族血缘的亲和感在沈从文的意识中逐渐变得强烈，它影响着作者在书写这个民族时，多了一层微妙的血亲的情感和立场，去体验这个民族的生活和情感。 “到后人太多了，仿佛凡是西北苗乡捉来的人都得杀头。……看那些乡下人，如何闭上眼睛把手中一副竹茭用力抛去，有些人到应当开释时还不敢睁开眼睛。又看着些虽应死去还想念到家中小孩与小牛猪羊的，那份颓丧那份对神埋怨的神情，真使我永远忘不了。……我刚好知道人生时，我知道的原来就是这些事情。”(《从文自传》) 【2】 这是沈从文9岁时的经历。 14岁时，沈加入了地方军队，随军队到一个叫怀化镇的地方清乡剿匪。 “我在那地方约一年零四个月，大致眼看杀过七百人。一些人在什么情形下被拷打，在什么状态下被把头砍下，我可以说全部懂透了。……这一分经验在我心上有了一个分量，使我活下来永远不能同城市中人爱憎感觉一致了。”(《从文自传》)【3】 《从文自传》的写作是在1932年。沈从文的苗族认同意识却可以追溯到更早。1922年，当19岁的沈从文离开家出去闯世界时，从父亲口中得知自己的亲祖母是苗人。由于苗人的后代不能参加科举，所以祖母生下父亲后就被远嫁到山里，对外则称祖母死去。这件事在少年沈从文心中产生的震动有多大，我们不得而知。我们知道的是初到京城的沈从文一开始就感受到物质和精神的双重压迫。物质的困窘尚能捱过去，精神的压抑，特别是城里绅士淑女鄙夷的目光令这个乡下人备感难受。“使我生到这世界感到凄凉的，不是穷，不是没有女人爱我，是这个误解的轻视。” 这种轻视，自然令人想到湘西汉人对苗人的歧视，外面的人看湘西时的别样的眼光，祖母的遭遇，苗人在湘西遭受的双重压迫和歧视，如今沈从文感同身受。不妨把这一时期看作是沈从文自我认同意识的萌发期。 写于这一时期的苗族题材故事《旅店》、《雨后》、《阿金》、《龙珠》、《神巫之爱》、《七个野人和最后一个迎春节》等，反映苗族奇异浪漫风情，展示苗人旺盛生命力，肯定其追求自由的精神，写作中作家自我疗伤和民族认同的因素显而易见。 在作于1928年的《阿丽丝中国游记》中，沈从文通过阿丽丝的眼睛，对汉人歧视虐待苗民的罪行进行了辛辣的抨击，激愤之情不能自己。1931年，沈从文在《写在“龙朱”一文之前》中表白：“这一点文章，作在我生日，送与那供我生命的父亲的妈与祖父的妈，以及其同族中仅存的人一点薄礼。血管里流着你们民族健康的血液的我，二十七年的生命，有一半为都市生活所吞噬，在道德下所变成虚伪庸懦的大毒，所有值得称为高贵的性格，如像邪热情、勇敢、诚实，早已完全消失殆尽，再也不配说是出自你们一族。” 这是沈从文对自己苗族身份的明确认同。这里，苗族作为一个热情、勇敢、诚实的民族而与都市中着虚伪庸懦之毒的汉族对立。沈从文这时心目中的乡下人应该是特指苗人。 因此，从地域的角度看，乡下人首先对应的是生活在湘西的普通百姓。他们是牛伯(《牛》)、柏子和他的相好(《柏子》)、萧萧(《萧萧》)、贵生(《贵生》)、《丈夫》中没有名字的丈夫和妻子等，这是广义上的乡下人。从民族的角度看，乡下人对应的是苗族人，这是狭义上的乡下人。阿金(《阿金》)、黑猫(《旅店》)、四狗和他的情人(《雨后》)是其中的代表。  ? ?? ?? ?? ?? ? 二、苗族的血泪史 沈从文的民族悲悯情怀首先体现在他对历代统治者的民族歧视与掠夺、征剿与同化表示悲愤。现在，就让我们跟沈从文一道回顾一下湘西人民走过的坎坷脚印吧。 历史上，苗蛮一直是中央王朝征