从上博楚简看早期儒家对君权合法性及相关问题的阐释.PDFVIP

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） ， 第 卷第 期 （ ） 从上博楚简看早期儒家对君权合法性 及相关问题的阐释 （武汉大学哲学学院，湖北武汉 ） （ ） 上博楚简中的《缁衣》、《民之父母》、《子羔》、《从政》、《容成氏》、《仲弓》、《季康子问于孔子》、《武王践 阼》和《颜渊问于孔子》等儒家文献蕴含着颇为丰富的政治思想，其中许多内容皆不同程度地触及到中国 古代政治哲学中十分重要的君权问题。目前学界虽有不少关于上博楚简的研究成果，但对于其中所涉及 的早期儒家的君权思想尚缺乏专门、深入的考察 。有鉴于此，本文将从君权的性质、君权的合法性基础， 以及君权的获得与维系之道等方面，对上博楚简中所见早期儒家的君权观作一探究。 从上博楚简来看，早期儒家对君权的性质虽然没有系统的论述，但无疑有其十分深刻的思考。在他 们看来，君权作为最高政治权力，乃是源于天下百姓并最终为了天下百姓的公器，它在本质上具有大公 至正的特征。这样一种君权观主要蕴含在其“天民一体”的君权来源说和“天下为公”的君权目的论之中。 对于君权的来源问题，早期儒家是站在天民一体的立场上来阐释的 。他们既将君权的来源归于 “天”，同时又认为“天”即代表着天下人民的意志。所以对他们而言，君权的产生是即“天授”即“民予”的， “天”与“民”共同构成君权的来源。楚简《容成氏》曰： 此前，我们曾就禅让问题探讨了上博楚简的政治哲学。参见丁四新：《楚简〈容成氏〉“禅让”观念论析》，载刘大钧主编《简帛考论》， 上海古籍出版社 年版；邹啸宇：《禅让制中政治权位转移的影响因素探析———以上博楚简〈容成氏〉与〈子羔〉为中心》，载丁四新主 编《楚地简帛思想研究》第 辑，岳麓书社 年版。 陈来先生将“天民合一”视为中国早期政治哲学的三大主题之一。参见陈来：《中国早期政治哲学的三个主题》，《天津社会科学》 年第 期。 教育部人文社会科学重点研究资助项目：12JJD75003 丁四新（ ），男，湖北武汉人，武汉大学哲学学院教授、博士生导师，哲学博士，主要从事先秦两汉哲学、 简帛思想和周易经学研究；邹啸宇（ ），男，湖南衡阳人，武汉大学哲学学院 级博士研究生。 第 期 丁四新等：从上博楚简看早期儒家对君权合法性及相关问题的阐释 从简文来看，尧以前居处于丹府与藋陵之间，可能出身贫贱，因其有大德大功，所以被天下之人拥戴 为“天子”。他十分重视贤才，通过“视贤”、“让贤”的政治活动择取真正的贤人立为“天子”。在这里，“‘天 子’一名的真正含义不在于所辖面积的广窄，而在于人君与‘天’是否具有真实的