东边日出西边雨道是无情却有情.ppt

东边日出西边雨,道是无晴却有晴 ——谈谐音 一、什么是谐音 利用语音相同，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼，这种方法在修辞上叫谐音，又叫双关。 谐音有两种形式，一种是借音，即两个字语音相同，语义不同；一种是借形，即两个字是同音同形的多音字。 空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 谐音为汉文化所特有 刘禹锡的《竹枝词》之一“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。” “三阳开泰” 、“鸡年大吉” “阳”和“羊”谐音、“鸡”和“吉”谐音。 《易经》上说，十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉祥亨通之象。 莲,谐怜、廉 谐音产生的原因 汉字是表意文字，且多单音节词，汉字的音节和字呈一一对应关系，一个字就是一个音节，一个音节就是一个汉字。汉字的音节只有400多个，如果加上四声的变化和轻声，也只有1083个，而汉字的数量却不止。《说文解字》收字9353个，重文1163个。《康熙字典》收字47035个，另有古文1995个。《新华字典》（73年重版）收字11000多个，《辞源》收单字13000多个，词语十万多条。汉语中音节和字数的比例基本上是1∶10，平均每个音节中声韵调完全相同的就有十个不同的字，也就是说同音字大量存在。 赵元任《施氏食狮史》 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮，氏时时适市视狮，十时，适十狮适市。适时，适施氏适市，氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世，氏拾是十狮尸，适石室，石室湿，氏使侍拭石室，石室拭，氏始试食十狮尸，食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。 《饥鸡集矶记》 　唧唧鸡，鸡唧唧。几鸡挤挤集矶脊。机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。机既济蓟畿，鸡计疾机激几鲫。机疾极，鲫极悸，急急挤集矶级际。继即鲫迹极寂寂，继即几鸡既饥，即唧唧 诗词创作中的谐音 谐音为中国传统审美观——含蓄提供了一个主要的表现手段。各子系统都以含蓄为美。 传统艺术特别是诗词创作尤其强调“言有尽而意无穷”，讲究要有言外之意，弦外之音，画外之画的含蓄美。 从创作的角度说，含蓄就是不要一语道破；从欣赏的角度说，含蓄就是不能一览无余。 清人叶燮在《诗原》中说：“诗之至处，妙在含蓄无垠。” 诗词创作中的谐音 袁枚《随园诗话》：“诗无言外之意，便同嚼蜡。” 司空徒《诗品》 ：“不著一字，尽得风流。” 含蓄的一种主要表达方式就是用谐音。 爱情题材诗中的谐音。 柳、丝、莲、梅、芙蓉 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 温庭筠《杨柳枝》 谐音是人民群众进行反抗的工具 1、人民群众在表达对统治阶级的不满时，往往使用这种方法 儒家思想影响中国人的批评观：美刺。 “莲叶托桃”谐“连夜脱逃” （借音）。 “何水无鱼，何官不贪”（借形）。 “民国万岁” 谐“民国万税” 、“天下太平” 谐“天下太贫”。 谐音与民俗文化 一是对联。对联中谐音的运用既有借形也有借音： 借音： 两舟并行，橹速不如帆快； 八音齐奏，笛清难比箫和。 莲子心中苦， 梨儿腹内酸。 借形： 清风有意难留我， 明月无心自照人。 谐音与民俗文化 虽然毫末生意， 却是顶上工夫。 借音和借形同用的： 一担重泥拦子路， 两岸纤夫笑颜回。 谐音与民俗文化 眼前一簇园林谁家庄子 壁上几行文字哪个汉书 昨夜敲棋寻子路 今朝对镜见颜回 风坠雀巢，二三子连窠及地； 月穿鸡舍，四五声金膀啼鸣。 塔内点灯，层层孔明诸角亮； 池中栽藕，节节太白理长根。 谐音与民俗文化 身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步 鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞 ——四川内江三元塔楹联 贾岛醉来非假倒 （祝枝山） 刘伶饮酒不留零 （唐伯虎） 谐音与民俗文化 二是民俗。 民俗是民间人情风俗的总和。 春节吃“饺子”、“守夜”。 年画中谐音的运用： “双喜临门” 、“喜上眉梢” 、“报喜图” 、“喜在眼前” 。 “五福临门” 、“五福捧寿” 、“福从天降” 。 “吉庆有余” 、“有利有余，步步高升” 、“金玉满堂” 、“连年有鱼”。 谐音与民俗文化 “平安如意” “六合同春” “耄耋富贵”——《礼记》：“七十四耄，八十四耋” 。 “终生平静” 谐音也产生了丰富的歇后语。 一头栽到炭堆里——霉（煤）到顶 谐音与民俗文化 一辈子做寡妇——老手（守） 十文钱掉了一文——久闻（九文） 大门里种南瓜——难（南）上加难（南） 三更半夜出生——亥时（害死）人 火上浇油——忘（旺）了 十月里的桑叶——谁来睬（采）你 半空中打灯笼——糟糕（照高） 米粥拌面粉——稠上加稠（愁） 谐音与民俗文化 一层布做夹袄