忆语体散文的女性观.docVIP

忆语体散文的女性观 西晋名士王济读到好友孙楚悼念亡妻的《除妇服诗》后，感慨万千，“未知文生于情，情生于文？览之凄然，增伉俪之重。”这种评价同样适用于清代的“忆语体”散文。这种文体产生于明末清初，以冒襄的《影梅庵忆语》为开端，到清中叶乾嘉年间沈复的《浮生六记》达到顶峰，其他影响较大的还有清嘉道年间陈裴之的《香畹楼忆语》、清后期道咸年间蒋坦的《秋灯琐忆》、清末民初余其锵的《寄心琐语》等。作者打破了中国古代文学根深蒂固的“言志”传统，大胆地叙述闺房之乐、夫妇之情，淋漓尽致地表达自己对亡妻（妾）的深切眷恋。他们崇尚自然，高扬个性，在自然之美和个人生活的意趣中体悟个体的情感真谛。 “忆语体”散文是作者所写的自叙传性质的回忆录，女主人公都是历史上真实存在的人物。她们不再仅仅是传统道德规范所要求的贤妻良母，而且勇敢地追求灵肉契合的爱情，追求自我价值的实现，精心营造趣味高雅的情致人生。既体现了传统女性的共性，又具有之前或同时代女性缺乏的一些新质。这种特质形成的原因是什么呢？要想全面系统地认识文中的女性形象，必须从明清时期的文化生态谈起。 文化生态是指精神文化与外部环境以及精神文化内部各种价值体系之间的生态关系，它将文化纳入生态领域，使人们获得了对文化的新认识。文化生态学中国学派的创始人冯天瑜先生把文化生态划分为三个层次：自然环境、社会经济环境和社会制度环境，“文化生态三层次彼