哈萨克族妇女在婚姻家庭中的地位和作用.pdfVIP

2007年11—12期 神州氏俗 总第8O一81期 哈萨克旅妇女在婚姻家庭 的地位和作国 方 忆。薛 沽 (石河子大学政法学院，新疆石河子832003) 【摘要】文章以婚姻家庭作为哈萨克族女子进入新的人生角 家中。如果改嫁他姓，子女和财产留本部。传统观念认为，“女人 色的起点和第一线索，其问贯穿着她们在家庭社会生活中的贡 的一条腿如果属于她的丈夫的话，那么另一条腿则属于她丈夫 献与价值，其中重点放在哈萨克族妇女与草原民俗文化的互动 的氏族。”故民间流传“哥哥死后，嫂子是遗产” 的谚语。 关系上，以民俗文化视野展现哈萨克族妇女在整个哈萨克民族 哈萨克族婚姻亦有买卖现象发生，往往是以彩礼的多少决 中的重要地位和作用。 定婚姻的成败。哈萨克族民间说：“如果谁家有几朵千金，那他就 【关键词】哈萨克族妇女；婚姻家庭；地位和作用 可以做大巴依了”，也就是说，女儿是爹娘的摇钱树，一朝出嫁， 便换来成群家畜，万贯家财，所以过去民问总有些不成文的规 哈萨克族是中华民族的优秀成员之一。新疆的哈萨克族主 矩，姑娘嫁人，多则得马77匹，中等的得47匹，最不济的也得 要聚居在天山北部，即伊犁哈萨克自治州所属的伊犁、塔城和阿 l7匹。过去哈萨克族的婚姻为终身制，女子一旦决定出嫁，无权 勒泰三个地区以及木垒、巴里坤哈萨克自治县，那里有广袤美丽 毁约或提出离婚。如果有特例，子女须归男方，但如果是男方毁 的草原平川，水草丰茂，有土壤肥沃的盆地绿洲，沟渠纵横，环境 约或提出离婚，女方可以带走自己出嫁时的嫁妆。 优美，资源丰富。哈萨克人逐水草而居，继承了先祖们的游牧牧 在过去的哈萨克族家庭中，宗法封建风气比较浓厚，夫妻地 业生产方式。勤劳善良的哈萨克族妇女就世代生长居住在这样 位不平等。哈萨克族妇女受着族权、夫权和教权的重重压迫，受 的环境中。 苦最深。她们要绝对服从丈夫，挨打挨骂不得还口还手。男性家 哈萨克族姑娘与男孩一样，从小随父母放牧迁徙，跟着母亲 长享有主宰家庭的权力，家庭中的重大事务多由男性家长决断， 学理家务，在马背上生长。长大成人后，姑娘追是哈萨克青年男 只是在家内家务和儿女婚姻问题上，才征求妻子的意见。 女喜闻乐见、不能错过并要积极参与的恋爱择偶的绝好佳机，通 解放后，牧区经过民主改革和社会主义改造，广大哈萨克族 过姑娘追活动，几经了解，双方亲友认可后，便可步人婚姻殿堂。 人民的思想觉悟不断提高，自觉地执行宪法和婚姻法，在本民族 程序严谨而有序。进入婚姻生活后，哈萨克族女子的社会角色发 自愿的基础上取消了 “安明格尔”制度和其他不合理的陈规旧 生了巨大的变化，由单纯的直系血亲祖父母、父母与女儿的关系 习，哈萨克族妇女从此才逐渐结束了历史上的悲惨命运。男女青 以及姑娘本人和兄弟姐妹的旁系血亲关系变成了血亲与姻亲多 年在婚姻上有了自由，通过自由恋爱而缔结一夫一妻的婚姻形 重交合的角色关系。她们就好比是太阳的圆盘，周围的射线就象 式已占主导地位，男娶女嫁，妻从夫而居。婚礼上也增添了不少 各种人际关系，在圆盘的移动下，带动着整个家庭，整个阿吾勒， 富于时代特色的新内容。夫妻在家庭中，形成了平等和睦、互敬 乃至整个哈萨克民族不断前进。哈萨克族妇女在婚姻家庭中用 互爱的新风尚。妇女在家庭、在社会上的地位不断提高，她们不 自己的行为生动地展现了哈萨克族鲜活的草原民俗文化。 再是家庭的奴隶，生孩子的工具，而是新社会的主人。夫妻在政 一 、 解放前后哈萨克族的婚姻家庭制度