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中国古代思想史1、2单元检测 单项选择题，每小题1分，共50题，50分 1、（10年广东卷）15. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”（10年新课标卷）26．王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A．“心外无物” B．“天地为万物之本” C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道”（10年上海历史卷）9.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A. 从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D．从人的本性出发（10年上海历史卷）4.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是 A．儒家B．法家C．道家 D．墨家（10年浙江卷）17．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理（10年浙江卷）13．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡（10年天津卷）2.《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高（10年山东卷）9．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想（10年江苏卷）5．“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？ A．朱熹 B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲10．泰山名胜之一的红门宫左侧是弥勒院，右侧是元君洞，中间是孔子登临处。这反映出 A．道教、佛教对儒家的巨大冲击B．儒家正统地位的动摇 C．儒家自身的衰落D．三教合一局面 1．(2012·杭州模拟)春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，促成这一时期文化繁荣的最重要原因是(　　) A．社会大变革　　B．经济的发展C．政治剧变 D．统治阶级的提倡 2．(2012·长沙模拟)某名人纪念馆大殿前悬挂有康熙皇帝御赐的书写有“学达性天”四字的横匾，主要用于表彰该书院对传承理学、培养人才的贡献。据此判断该名人是(　　) A．黄宗羲　　B．林则徐C．董仲舒 D．朱熹 3．(2012·杭州质检)据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于(　　) A．董仲舒 B．朱熹C．陆九渊 D．王阳明 4．(2012·龙岩模拟)“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在(　　) A．重建了人们的价值信仰B．成为维护封建统治的工具 C．压抑了人的个性发展D．促进文化教育普及 ．(2011·扬州模拟)王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是(　　) A．野旷天低树，江清月近人B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙 C．结庐在人境，而无车马喧D．江流天地外，山色有无中 6．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指(　　) A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系 C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 7．戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是(　　) A．李贽 B．黄宗羲C．顾炎武 D．王夫之 8．(2012·沈阳模拟)黄宗羲反对重农抑商的传统思想，他主张(　　) A．反对空谈，文人应该多研究一些有关国计民生的现实问题 B．强调做学问要“经世致用”，即研究学问要解决现实问题 C．继承先秦儒学的民本思想 D．“工商皆民生之本” 9．顾炎武说：“博学于文，行已有耻，以一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明其(　　) A．主张学以致用 B．反对封建专制C．主张男女平等 D．对宋明理学深恶痛绝 0．17世纪中国出现的顾炎武、黄宗