高段“计谋”实战运用：指导男人1辈子的胜利学.docVIP

高段“计谋”实战运用：指导男人一辈子的胜利学 ? ???????市面上的计谋类书籍，带给我们困惑的原因，或者说不能带给我们实际好处的原因主要表现于以下几个方面。　一，理论重在解释既有的事例，相对实用而言，可操作性不强。　　市面上智谋之类的书籍充斥，正好说明了，人们需要一种更可行的便捷或风险小的路径来改变自己现状的迫切要求。可惜计谋的作者们却只是告诉你如何去欣赏计谋，而不是运用它。　　当然，它们也在尽量的分析和总结规律，可能完美的全面可行的提出计策运用的方针。如《三十六计》首先总的分为：第一套 胜战计;第二套 敌战计;第三套 攻战计;第四套 混战计;第五套 并战计;第六套 败战计。从字面看，象是对战争形式的分类，但从具体的看来，又象是从战争主体的处境上来分的。　　在胜战计的第一计，是“瞒天过海”，解释是：“备周则意怠;常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”同时有古按语：“阴谋作为，不能背于秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。”　　这里，“备周则意怠常见则不疑”就是很好的规律，即人们对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈的常识，并且加以利用。有一位作者这样解释它：“‘瞒天过海’之谋略决不可以与‘欺上瞒下’、‘掩耳盗铃’或者诸如夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情。虽然，这两种在某种程度上都含有欺骗性在内，但其动机、性质、目的是不相同的，自是不可以混为一谈。这一计的兵法运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中，由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐真，掩盖某种军事行动，把握时机，出奇制胜。”　　这样的解释也许会让我们满意，他的确已经给予了够精确的提炼了。但是，并不表示我们从此就能够很好的运用它，为什么?很大程度上不是因为我们的愚蠢，而是因为它的不确定性。如“把握时机，出奇制胜”，我们懂得了“备周则意怠常见则不疑”的原则后，在什么情况下可以运用?这个对时机的把握，就很难说明白。什么叫时机?《现代汉语词典》的解释是“具有时间性的(多指有利的)客观条件。”也就是说，在行为过程中偶然出现的有利于我而不利于对方的短暂状态。——如果我们把握了这种有利的状态，还要计策干吗?学习计策不就是为了掌握如何把握有利的时机来战胜对手吗?这不是带我们绕圈子吗!就好比向我们保证：“只要你给我足够的钱，我就能够带领你发财!”——我完全相信你的本领，问题是：如果我有足够的钱，就已经就是富翁了!——如此分析下去，则那位作者的解释就又让我们不满意了。 一些原理或理论的总结，层次太低，适应范围太窄。因而总结出来的东西也就变得太多而琐细，对于我们的行为失去了指导意义。　　接上，既然是这样，为什么又说是很好的规律呢?因为，毕竟它告诉了我们这样一个事实：疏漏和松懈在某种或通常情况下会成为一种弱项;有办法造成对手的疏漏和松懈。一个基本前提是：当我们不松懈时，对手的松懈才是弱项，才对我们有利。松懈是相对的，木板对于铁钉是松懈的，密度更小，所以铁钉可以进入和穿透它。但是铁钉相对于钢刀又是松懈的，所以钢刀可以斩断它。说明白了，无非是强大的一方战胜相对弱小的一方罢了。而且所谓强弱其实也是相对的，都是为了目标而言的，如果在某种目的下，需要被穿透，显然木板比铁钉更有利。　　如此说来，松懈的状态不过是人行为过程中，万千种形态的一种罢了。有多少角度，就有多少相对的形态;每种形态都可能对自己有利，或者对自己不利。如果这些形态都当作计谋——其实应该都可以当作计谋来利用的——都列出来的话，何止是三十六计!也许多得就象《金刚经》说的：“三千大千世界所有微尘”!　　现在再从另一个角度来思考吧。我经常感觉到，读这些计谋书籍，就象以前在学校读书一样。首先让我们记住一个公理和公式，然后再举出这些公理和公式的可靠性。——要有利于它的例子是不难找到的。我可以说：“吃屎比吃饭更有意义。”如孙膑被庞涓迫害的故事，就是典型的例子。——然后，为了加强记忆和灵活运用，再做一些作业。作业顺利完成后，我们也许会觉得，我掌握这个公理了。殊不知，那些作业，都是被事先安排好了的，就象一个阴谋，一个诱敌深入的埋伏圈，除了运用这个公理我们没有别的出路。一旦我们走出中学的校门，就会发现，那些公理公式离我们有点远，经常的不能运用，或者不能灵活运用。怎样叫做灵活运用?怎样才能够灵活运用?其实，人类的知识是有限的，一切科学，都是建立在公理之上，它是不能被证明的。由这些公理产生和发展的学科，再来证明或者推翻此公理，是循环论证，不是自擂自吹，就是扛起石头砸自己的脚，引起一场天翻地覆的颠覆性的革命。各门学科，在刚开始时，好象是独立的，但是越到高领域，它们越是相互通融密不可分。倒是应了老子那句话：“道生一，一生二