中国民间美术—土家织锦.ppt

小组成员： 张谭铃、臧莎、欧爽、李懋 三、基本信息 一、起源传说 二、历史变革 七、文化价值 四、土家锦类 六、主要工艺 五、传承图案 八、保护状况 被土家人称为“西兰卡普”的土家锦，与一则哀美的传说有关~ 一、起源传说 二、历史变革 起始：商周 初具雏形：秦汉 基本成型：两晋 成熟：唐宋 臻于完美：明清 历代以来，土家织锦都被土司土官作为上等贡品或著名土特产向朝廷纳贡。作为土家人在劳动生产中发明的织造物，土家织锦与土家群众的生活息息相关。每逢重大节日、祭祀、婚嫁喜庆等，土家织锦都会派上重要用场，甚至成为活动中的不可或缺的信物或神物。 新中国成立以后，土家织锦得到了党和国家的重视。 1957年土家被确定为单一民族，土家族织锦随之正式被称之为土家织锦。随后土家织锦被隆重推出亮相全国，走出国门，为世人所关注。 1978年党的十一届三中全会以后，随着少数民族政策的落实，土家织锦再一次得到应有的重视。1984年，龙山县创办“民族织锦厂”，聘请了土家织锦老艺人叶玉翠为顾问。1988年，叶玉翠被授予全国工艺美术大师的荣誉称号。 1989年，土家织锦曾作为国礼赠送给美国前总统布什及夫人，受到美国客人的喜爱。同年，土家织锦在南斯拉夫国际博览会上获得金奖。土家织锦是土家族文化的精粹，历史源远流长。 三、基本信息 1.为我国少数民族织锦之一，与壮锦、傣锦一起被合称为中国三大少数民族织锦。 2.《大明一统志》称之为“斑布”。宋代称“溪布”、“溪洞面”。 3.织造方法是沿用古代斜织机的腰机式织法，把经线全拴在腰上，以观背面，织出正面。 4.西兰卡普以丝、棉、麻为原料，以土红、靛蓝、黑作为织锦经线的棉线颜色，纬线则由织者自己决定，各种颜色均可。 四、土家锦类 土家织锦有两大品种、两大流派和数百种图纹表现形式。主要有西兰卡普(即土花铺盖)和花带两类。 西兰卡普在土家织锦中最具代表性和典型性，采用“通经断纬”的挖花技术，分为“数纱花(俗称十字绣)”、“对斜”平纹素色系列和上下斜 斜纹彩色系列两大流派。 数纱花对斜平纹素色织锦是在普通平纹布面上，以纬线挖花而成。它是在对斜平纹素色织锦上发展起来的，质地较厚，非常结实。它的图纹构成和色彩都更趋成熟，单个纹样复杂，且完整丰满。原生地主要于龙山县、坡脚、靛房及保靖普戎一带。 土家花带（厄拉卡普）是土家织锦中的一个小品种，主要用于背带、腰带、裙带等。宽约3-4厘米，长约1米，有素色和彩色两种，但多以素色为主，主要采用通经通纬起经花手段，一切在织造人的双膝间完成，因此往往成为学习西兰卡普的基础和前奏，是中国最古老的织造方式之一。土家花带的工具极为原始而简单，由牛骨或竹制的挑子和篙筒组成。原生地主要以永顺为主。 五、传承图案 土家织锦的传承靠口传心授的“摹仿记忆”，主要以家庭(家族)为主。因此，形成了一个家庭、一个村寨为同一传承体系，或多条传承线并存的复杂现象。改革开放以后，出现师傅授徒，同时也有集体学习培训等方法。 传统西兰卡普中的图案题材选用范围广，土家织锦的传统图纹约有409种。其中斜纹彩色织锦图纹200余种，平纹素色织锦图纹150余种，土家花带图纹50种，被称之为“高度浓缩了的土家族文化”。 其中包括民间传说故事的寓意类图案，生活生产习俗工具图案、自然景物及外来图案，其中最典型的有：“阳雀花”、“四十八勾”、“台台花”。 阳雀纹是土家织锦中独特的造型，其起源与古人以季节性候鸟来观测气候变更，进行耕种的习俗有关。传说中的土家“织种女神”西兰姑娘死后也化为阳雀，年复一年为族人报春。阳雀花图案就是土家人为了纪念这位土家的”织种女神而设计传承下来的。 “阳雀花” 四十八勾是土锦中最常见的纹样，呈多层扩散状，由此引申变化出系列勾纹，民俗学家认为这是土家族先祖崇拜太阳的反映。这个图案的成功之处，在于纯抽象的几何线条、块面分割，变化丰富的构图单元布局、装饰元素的处理、色彩的并置运用，使之成为了西兰卡普中的经典图案。 “四十八勾” 台台花这个图案在土家人的心目中具有驱白虎、避邪的神奇力量，专用于孩童的“窝窝被”。“台台花”是最为典型的一种抽象化虎头纹。虎头的嘴、鼻、眼和虎须，均“适合”在一个菱形框内，并简练到无法再简练的地步，给人一种神秘威严的感觉。图案整体布局构成复杂，是土家织锦中制作难度最大的图案之一，也是唯一一件具有强烈意识倾向的图案。 “台台花” 六、主要工艺 土家锦的品种有香袋、服饰、旅游袋 、沙发套、坐垫、室内装饰、被面、披甲、背袋等，美不胜收。它的画面多姿多彩，用色常借鉴艳丽的鲜花、鸳鸯的羽毛、天空的晚霞和雨后彩虹，色彩秀丽