_楢山节考_中的日本人孝养观.pdfVIP

2011 年第4 期 沈阳师范大学学报（社会科学版） №4,2011 第35 卷 Vol.35 （总第166 期） Journal of Shenyang Normal University(Social Science Edition) General,№166 《 山节考》中的日本人孝养观 韩春红 （黑龙江大学 东语学院，黑龙江 哈尔滨150080） [摘 要] 《 山节考》是以“弃老传说”为素材创作的一篇脍炙人口的小说，它以“弃老传说”为依托，成功地塑造了阿 玲、辰平、阿又等典型人物形象。在日本现代文学中，堪称同类型作品里最著名的一部，有其研究价值与意义。拙论中，笔者 通过作品文本分析，旨在探究日本人的孝养观。首先，对“弃老传说”做了考究，得出了“名为弃老，实则养老；借弃老传说， 传孝老之道”的结论；其次，通过解读作品分析了阿玲与辰平之间的母子情；最后，统合上述分析解明了日本人的孝养观， 即孝养老人是必须的，但是受条件制约，概言之，是一种有条件的孝养。拙论对于研究《 山节考》这部作品以及通过文学 作品解读日本社会文化有一定的参考价值和意义。 [关键词] 孝养观；母子情；弃老传说；《 山节考》 [ 中图分类号] I313. 074 [文献标识码] A [文章编号] 1674－5450 （2011）04－0090－03 《 山节考》是日本近现代文学作家深泽七郎的成名作， 弃老传说为素材，描写了鼓励儿子、遵从村里戒律的老母亲 一经发表即在当时日本文坛掀起了一股旋风，与弘扬当时文 阿玲，给世人带来很大冲击。”足可见，《 山节考》与“弃老传 坛的主旋律“自由”、“民主”、“社会”、“ 自我”等的文学作品相 说”是紧密相连的。的确，很多学者都认为“弃老传说”是其主 比，可谓“别出心裁、独具匠心”。同时，深泽七郎凭借该作品 题思想之一。 获得了“中央公论新人奖”。日本文坛资深评论家伊藤整在评 其实，“弃老传说”并不是一个陌生的话题，中国、印度、 [1] 论该作品时曾写道：这位作家或许仅此一部作品而已。”福 日本、朝鲜等很多国家都有相关方面的传说，在物质极度匮 田宏年也曾评述过：如果让我在战后30 年文学作品中只选 乏的年代，人们为了生生不息地繁衍下去而不得不残酷地抛 [2] 弃老人。这一传说并不是一朝一夕诞生的，而是在历史的传 一部的话，毫无疑问我想推举这部《 山节考》。)”不仅如 此，日本著名导演木下惠介和今村昌平也分别于 1958 年、 承中被继承下来的古老的习俗，是不同时代共同社会现实问 1983 年把它改编成了电影，广受好评，特别是今村昌平凭此 题的一个反衬。纵观日本文学史，从奈良时代到江户时代，说 夺得83 年康城影展的金棕榈大奖。 话、和歌、歌论、物语、随笔、日记、谣曲、纪行、俳谐等诸文学 [3] 以上的事实证明：《 山节考》确实是一部名副其实的优 作品中都留下了“弃老传说”的风貌 ，由此可见，该传说历史 秀作品。因此，国内外关于它的研究成果也可谓是“百花齐 悠久、传承范围广泛。但是，关于它的类型却是众说纷纭。 放、百家争鸣”。诸如对“弃老传说”的民俗研究、对主人公形 1945 年