《镜花缘》英译本中译者主体性探究.docVIP

《镜花缘》英译本中译者主体性探究?? 　　摘要：本文简要分析林太乙在翻译过程中是如何发挥译者主动性，对原文中大量偏离故事情节的内容进行选择性地翻译，并始终把目标读者放在第一位，以归化为主，异化为辅，基本实现功能对等，达到翻译目的。鉴于林太乙身份的特殊性，本文从三个方面进行简要分析。第一部分，简要介绍作者李汝珍的生平和写作背景。第二部分，简介译者林太乙及其翻译背景。第三部分具体例子分析译者主体性的发挥 关键词：《镜花缘》 翻译策略 林太乙 译者主体性 中图分类号：H3159文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）23-0233-02 一、《镜花缘》及作者简介 在中国瀚如烟海的小说中，清代作家李汝珍的《镜花缘》[1]是一部经典奇书。共100回，前部分描写唐敖、林天洋、多九公等人乘船在海外游历中途径“女儿国”“君子国”“两面国”等国的所见所闻；后半部分叙述武则天科举选才女的故事。小说中寄托了作者的社会理想，融合了中国古代成仙修道、历史典故、神话传说，还包含药学、音乐、数学等专业知识，突出了当时的社会问题。鲁迅在《中国小说史略》[2]中把镜花缘称为清之以小说见才学者。自此这类小说便称为才学小说，最典型的特点是炫耀作者的才学。鲁迅先生在《中国小说史略》中客观评价了该小说及作者：“盖惟精声韵之学而仍敢于变古，乃能居学者之列，博识多通而仍敢于为小说；惟于小说又复论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已，则博识多通又害之。”[2]（42-27）此小说情节新颖并用了许多独具中国古典文化特色的词语，但在目的语中很难实现等值翻译，译者必须努力发挥主观能动性来再现原作风姿 二、译者简介 林太乙，1926年4月生于北京，是文学大师林语堂先生次女。她的文笔清新俊逸，简明练达，自然生动。她中英文造诣俱深，著有《林语堂传》、《林家次女》等传记，有The Lilacs Overgrow（《丁香遍野》）、Kampoon Street（《金?P街》）、《春雷春雨》等小说。她在1964年受联合国教科文组织之邀来翻译镜花缘。林曾在译本的序言写到：“我在为联合国教科文组织准备这份译稿时，努力译出一个能够吸引西方普通读者的译本。”[3]由此我们可以知道，林的目标读者是西方普通群众，而不是某个专业领域的读者，她肯定会采用一定的翻译策略将其译为一部趣味性和可读性高的、符合英语思维和文化传统的译作 三、译者主体性分析 译者的主体性刚开始并没有得到翻译界的重视，人们只关注语言层面，忽视翻译过程中译者作用。译者也经历了从幕后到幕前，从隐形到显形的漫长过程。林在翻译时《镜花缘》时，先了解小说特色与背景，然后总揽全局采取相应的翻译策略，同时使用了归化法和异化法。在尽量忠实原作风姿神韵的同时，还要满足译入语国家的读者需求。这些都是译者主体性的体现。本文主要从人名、宗教词语、称谓语三个方面分析译者在发挥主体性中采取的不同翻译策略 （一）人名 首先，中国人“重姓轻名”，姓在前，名在后，中国传统文化以先者为尊，祖先传递下来的代表家族共性的“姓”自然就要在前。名表明了与他人的亲属关系和父辈们的期望。再来，中国的名体现了古代传统价值观。女生名应体现阴柔之美，男子名则体现阳刚之气。林太乙面对名字可以传达出如此多内涵意义，选取了归化策略，保留了汉语名字“姓在前，名在后”的特点。例如，“黎红薇”译者将姓“黎”直译为“Li”，名“红薇”意译为“red rose”。汉语中“辉”的意思是“荣耀”。所以林翻译蒋氏家族名字时“蒋”音译为“Chiang”，而春辉（Spring Glory），秋辉（Autumn Glory），丽辉（Pretty Glory），素辉（White Glory），星辉（Star Glory），月辉（Moon Glory）则被意译。从而目标读者可以知道：在中国，在同一个家族中的同一代人名里有一个相同的字，因为他们名字里都有相同的字“辉”。为了传达人物姓名的特殊意义，林用音译法加意译法来翻译名字。还有许多同样的例子如：文芪 （Wen Sedge），文菘（Wen Cabbage），文芸（Wen Honeybush）。“林宛如”和“阴若花”译为“Lin Pleasant”与“Yin Flowerlike”，这充分体现了人物的身份地位和其姓名的含义，使读者易于理解。对于原著中的历史人物的姓名，她则全部采用音译，只在某些人名前加上头衔以表明他/她的身份，如“武则天”译为“Empress Wu Tse- tien”，“唐中宗”译为“Emperor Chung- tsung”，“上官婉儿”和“徐敬业”译为“Shangkuan Waner”和“Hsu Ching- yeh”。林在努力再现这些人物原始面貌的同时，还在译文后的附录中对他们有详尽的介