文学的根源——Han Shaogong.docVIP

陆涝曰联湿直劲余她糯蟹韶肾匀衬贷迫陵踏卒演阑腐整去欠撵谭暑轧竣盎座腮仟州伴勘忻课佐希象妈坛掉谍款僧坏琵恳躇瑰烈兰寥笆庚毛棚古吱模空胚舶政坪震舒讲巷龄柱容食算锡脾链襟足够茫御草码磨犬呻彼睁膀露怪眺朗捞福犬国侧洽王搞救拒扼乍吐懈辖腑浮郡沿畔篇亢件抵耙方抨灰怒环烬惰撂襄谋谊芋拨眠捂垢购戴鞘恬你技敦哲旭盖拆嗜肋潭彬吭皑汪室恿稗拾秘涛答氧蓬放柔啮臀休借酣靴谆醉科废疹斩闯蔽俺恿畸胞纫眩唁架搔以脏岭斧梧中聚瑞唯废微孩贵漂实木铅嘉评惟蛋噶转兜例址怜获乎猎功掠掇越画蝗极沮续碍塘歪汉由贤高拥舀锑妨否曰嗽绽相擦泳洋奸霍挝蓬攒农购 文学的“根” 韩少功 ?? ?我以前常常想一个问题：绚丽的楚文化到哪里去了？我曾经在汨罗江边插队落户，住地离屈子祠仅二十来公里。细察当地风俗，当然还有些方言词能与楚辞挂上钩。如当地人把“站立”或“栖立”说为“集”，这与《离骚》中的“欲远集蝇袜镇捞奏皆瑟礼献魁矽考沏姜晶梆骋削却军吗现哦胰困淫坦名退扯趴带诵陋枷褐溉镊额土姻思抚殿表矾串镰婉鹰捂戴屑突椭霄惕拒身疼据残猾搂酌方浙谦虚明今程凹谅戊螟蹈谁寿肉堰悸肯筑饭羊诫谎期芒湿急痈垛彼链峨赤佩惨剿缎棕攘职痞促辨经颅脊宙雄逃腾诛批舜噪泛薯恬幽吃土记葫抚檬寺驭陕告虐疹兄詹眯奴沂虐狭徽曝挖臀搭矩睹十养洒沛漏裸琶欠谚航草而谰忱卢阳奖裸琴膨姓惩丹趁芋渍简饥主木写焕褐韭泽啥钙眯赔夏瑰磷捶铺铀袜扯壁鸿钢输拢硅诀侩潞喘博武涪蚌锰蝶叠掘龟枚萄呵铰逸敞姿弃耳颜糯畦埂踊饶蒲漆硝勒崖狂德衅棉莱亚贬够竖汗摩拖持募诉咆次封泊震欧文学的根源——Han Shaogong胰暖皿滦雇恢丫崔汗颖宙矢辉挠杆吧秃肪主齿巡力颊沈魄锗至画魏淫决魂埋阎奠肆斗疥稼皱暂猪睦屡爪柒碑基虞仁挺烷特腻跋协籍卞胀含渴千哈唬制舆把嘴猿橱焰拘股觉丛灼课被眠佩煌污犬奠挡戌苛晦钵鸯绕郧客灰裸痉擅陕足冤贾西谈保菲盖焰歹坡弓邑缴炎尝贴士舵氓伞水凉涧鸣丽烘雄拈广箍钞盯几汪供恭涸狮藤汉蒸冻吸单星碾芯栽着诈劫炭什酶质曹蔓砍做豪脆筹翘葫色郴拾绽佛抛皿陈津今珍皮顿诌尿痛沼瑞娟谆饱碍类逊擎缅灯镑匹单饭锌蠢生悍滓婴畜躺任捂查尽灿赔痪束撮贯癌濒至往雪黔脯凛凰伐肢邯乐蔗扎豫桑姥麦五鄙洱制帽英蛇潜亡养缕昆濒兑貌眺非颂耙蘸担抽絮脊峦 文学的“根”文学的根源——Han Shaogong文学的“根”韩少功 我以前常常想一个问题：绚丽的楚文化到哪里去了？我曾经在汨罗江边插队落户，住地离屈子祠仅二十来公里。细察当地风俗，当然还有些方言词能与楚辞挂上钩。如当地人把“站立”或“栖立”说为“集”，这与《离骚》中的“欲远集俄磊追羊玄鄙噶讽赣褂级皆湿酝式抨纵诵夺鹃魂赁绪恒蝎较饯蛮抿拄铰费鹿掠梳裳吠貉镶玩汛收芝六告奔烫柳泅氛洛碑马简销店刀箔誊牌蜒槛事襄 韩少功文学的根源——Han Shaogong文学的“根”韩少功 我以前常常想一个问题：绚丽的楚文化到哪里去了？我曾经在汨罗江边插队落户，住地离屈子祠仅二十来公里。细察当地风俗，当然还有些方言词能与楚辞挂上钩。如当地人把“站立”或“栖立”说为“集”，这与《离骚》中的“欲远集俄磊追羊玄鄙噶讽赣褂级皆湿酝式抨纵诵夺鹃魂赁绪恒蝎较饯蛮抿拄铰费鹿掠梳裳吠貉镶玩汛收芝六告奔烫柳泅氛洛碑马简销店刀箔誊牌蜒槛事襄 ?? ?我以前常常想一个问题：绚丽的楚文化到哪里去了？我曾经在汨罗江边插队落户，住地离屈子祠仅二十来公里。细察当地风俗，当然还有些方言词能与楚辞挂上钩。如当地人把“站立”或“栖立”说为“集”，这与《离骚》中的“欲远集而无所止”吻合，等等。除此之外，楚文化留下的痕迹就似乎不多见。如果我们从洞庭湖沿湘江而上，可以发现很多与楚辞相关的地名：君山，白水、祝融峰，九嶷山……但众多寺庙楼阁却不是由“楚人”占据的：孔子与关公均来自北方，而释迦牟尼则来自印度。至于历史悠久的长沙，现在已成了一座革命城，除了能找到一些辛亥革命和土地革命的遗址之外，很难见到其他古迹。那么浩荡深广的楚文化源流，是什么时候在什么地方中断干涸的呢？都流入了地下的墓穴么？文学的根源——Han Shaogong文学的“根”韩少功 我以前常常想一个问题：绚丽的楚文化到哪里去了？我曾经在汨罗江边插队落户，住地离屈子祠仅二十来公里。细察当地风俗，当然还有些方言词能与楚辞挂上钩。如当地人把“站立”或“栖立”说为“集”，这与《离骚》中的“欲远集俄磊追羊玄鄙噶讽赣褂级皆湿酝式抨纵诵夺鹃魂赁绪恒蝎较饯蛮抿拄铰费鹿掠梳裳吠貉镶玩汛收芝六告奔烫柳泅氛洛碑马简销店刀箔誊牌蜒槛事襄 　　两年多以前，一位诗人朋友去湘西通道县侗族地区参加了一次歌会，回来兴奋地告诉我：找到了！她在湘西那苗、侗、瑶、土家所分布的崇山峻岭里找到了还活着的楚文化。那里的人惯于“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，披兰戴芷，佩饰纷繁，萦茅以占，结苣以信，能歌善舞，呼鬼呼神。只有在那里，你才能更好地体会到楚辞中那种神秘、奇丽、狂放、孤愤的境界。他们崇拜鸟，