古诗十九首——行行重行行.pptVIP

《古诗十九首》 《行行重行行》 思妇诗 所谓思妇诗, 指的是以闺中思妇的情怀或愁绪为主要写作内容的诗歌。东汉末年，社会动荡，政治混乱。文人背井离乡，长期漂泊在外。这些文人或在仕途作无望的追求，或在异乡逃避政治的迫害，更渴求有爱情、家庭的温馨，以慰藉孤独而屈辱的心灵。以思妇之口写离别相思之情。 皇权无上恩无常 男尊女卑夫为纲 别离迟暮源征商 整体概括 诞生于东汉末年，非一人一时一地所作，作者皆不可考，南朝梁萧统从传统的《古诗》中选录十九首风格相近的诗篇，编入《文选》并题为《古诗十九首》，列在杂诗之首，后世遂成为专名。 它不是乐府诗。严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。 社会背景 东汉末年，游宦之风极盛，读书人为了寻求出路，求取功名富贵，不得不背井离乡，四处奔走。当时政治异常黑暗，社会极为混乱，出身低下的知识分子，即使满腹经纶，也难于施展。在这种情况下，亲人远离的 痛苦，就显得更为突出。所以，《古诗十九首 》中以夫妻别离、互相思念为题材的作品占了很大比例，其表现了士子官场失意、游子思家、思妇怨情等情感。从一个侧面反映了当时社会状况， 特别是下层知识分子的思想苦闷。 文学史价值  《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。 《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。 刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖（王世贞）”。钟嵘称十九首“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，几乎一字千金”。刘勰誉之：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”。 代表了汉代文人五言诗的最高成就，古典诗歌抒情诗的典范。 行行重行行，与君生别离 相去万余里，各在天一涯 道路阻且长，会面安可知 胡马倚北风，越鸟巢南枝 相去日已远，衣带日已缓 浮云遮蔽日，游子不复返 思君令人老，岁月忽已晚 弃捐勿复道，努力加餐饭 行行重行行，与君生离别。 释义：你走啊走，老是不停的走，就这样活生生分开了你我。 赏析： 1）首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字做结。 “行行”言其远，“重行行”言其极远，兼有久远之意，既指时间又指空间。距离逐渐变远，分离的时间也在变长。复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感。痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。 2） “与君生别离”，这是思妇相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。诗中的“君”当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。 3）作用：全诗的纲，总领下文。 相去万余里，各在天一涯。 释义：从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。 赏析：思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”。表现出《古诗十九首》的缠绵，在叙述离别之后进行了反思。相距万里，道路阻长，只要有决心走下去，还有一线希望。但是道路不仅遥远，而且充满艰险。 道路阻且长，会面安可知 释义：路途那样艰险又那样遥远，要见面可知是什么时候？ 赏析：“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。 拓展：【《秦风?蒹葭》： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。】 胡马倚北风，越鸟巢南枝 释义：北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。 赏析：诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性。胡马和越鸟尚且思念家乡，远方的人啊，你是否也在思念我。尚物有情，何况与人！这两句用比兴手法，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思：胡马在北风中嘶鸣，越鸟在朝南的枝头上筑巢，游子啊，你还不归来啊！ 思考:此句运用了什么表现手法？有何作用？ 相去日已远，衣带日已缓 释义：彼此分离的时间越长越久，衣服越宽大、人越发消瘦。 赏析：“相去日已远”，紧扣前面一句“相去万余里”，这是对空间的恐惧向对时间的恐惧转化的开始。言别后，思妇容颜憔悴，首如飞蓬，形容日益消瘦。不说人渐瘦而说衣带渐缓，从而婉转含蓄地写出久别与长期相思之苦。正是这种心灵上无声的呼唤，才有后人的旷世同情和深深惋叹。 浮云遮蔽日，游子不复返 释义：飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。 赏析：相隔万