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女性主义电视批评 女性，究竟在电视中扮演什么角色？ 理论基点：女性在公共领域里男性的不平等 引申：女性在电视节目中没有受到公正对待 一、起源 女性主义电视批评起步晚。 西方女性主义电视批评是在20世纪60年代女性主义文学批评和70年代女性主义电影批评的基础上发展起来的， 西方女权运动第二次高潮的结果。 二、经典文本解读 经典文本解读之一：《大众媒介对妇女采取的符号灭绝》 盖耶?塔奇曼说：“如果性别角色的刻板描述已经过时，媒介也许正在为年轻人特别是女孩提供一个不存在的世界。”在表现这种虚构世界理想时,电视媒介主要采取两种策略: 1、“反映假说”（reflection hypothesis）。在反映假说看来，大众媒介反映居统治地位的社会价值观。 2、对职业女性采取“符号灭绝”（symbolic annihilation）。“那些被描绘的职业女性遭到谴责。其他女性被轻视：她们被符号化为像孩子似的需要保护的装饰物或被摒弃到家庭的保护性限制中。总之，女性遭到符号灭绝。” 女性“符号灭绝”包括三种情形： 女性角色的缺席、职业女性遭到谴责、女性形象被轻视。 经典文本解读之二：《霸权过程中的阶级与性别：女性理解电视现实和认同电视人物中的阶级差别》 安德烈?普雷斯在文中主要比较了美国工人阶级妇女和中产阶级妇女收看电视娱乐节目的不同方式，并专门比较了这两个群体对电视人物的认同类型，以及这两个群体的成员在判定电视内容为“现实的”的方式上的差别。 普雷斯说：“工人阶级妇女更可能注意到电视所描绘的中产阶级的物质世界，并断定这个世界代表了现实世界。相比较而言，中产阶级妇女更有可能从个人方面来认同电视人物及其问题，特别是那些与家庭有关的、处于家庭背景下的人物。” 经典文本解读之三：《午后的爱情与意识形态——肥皂剧、女性与电视剧种》这是一部专门研究肥皂剧的论著，肥皂剧这种连续性的叙事结构很大程度上与家庭主妇们的日常生活节奏相吻合，这有利于观看者把自身的生活体验与屏幕中的文本叙事结合起来，使观看行为具有某种独特的“仪式”性质。 同时，这种近似于“生活流”的播放过程也使观众在一定程度上把肥皂剧看成是真实生活的模拟和再现。蒙福德认为，肥皂剧的最大特征是暴露隐私，即对私人体验和情感进行公开曝光。 肥皂剧消磨了公共领域和私人空间的界限，通过叙事策略公私之间的界限常常被打破。这种对私人领域的有效拆解是原始女性主义的姿态。因此，当肥皂剧把常规的私人场合和私人关注从新定义为公共事务时，这些场合和关注不再具有任何政治意义和社会意义。 肥皂剧的另一特点是结局的开放性或者说是结局的缺席。一些肥皂剧中设置了“寻找生父”的叙事结构，这虽然在一定程度上从新定义了家庭——母亲加孩子的母系家庭结构的原始范式，但寻父情结却体现了父权制社会结构的意识形态，强调了父权制谱系是身份确认的权威依据。 与上述两篇经典文本相比，蒙福德关于肥皂剧的叙事研究——这种叙事集中于对家庭、个人、情感等私人因素，更接近于一种有关女性的媒介表述，因而更具有一种被称为“新女性主义”电视研究的特征。 经典文本解读之四：《女权主义文化电视批评——文化、理论与实践》,布朗从三个方面梳理女权主义电视批评。 一、女权主义文化学的电视批判。 布朗把女权主义文化学的电视批判所使用的理论方法称作“抵抗理论”。“抵抗理论由一系列讨论普通人和亚文化群体如何抵抗霸权或统治压力，并最终从政治、社会以及（或者）文化系统提供的东西中获得快乐（不考虑这种体系在其生活中的对立立场）的问题的著作构成。” 伯明翰当代文化研究中心的女性主义学者们较好地运用了这一理论，她们关注的对象是工人阶级文化中看不到的其他人——女孩和女人们。她们使用人种志的方法或从假设受众在很大程度上控制其阅读行为的力量视角出发，重新研究了通常意义下关于媒介的假设。 二、女权主义实践和电视批评。 布朗说：“‘女性的’（feminine）和‘男性的’(masculine)这两个词常用来规定女人和男人的社会建构，与女人、男人的生物的、本能的和（或）天生的、遗传的特征相对应。这并不是完全忽视男人与女人之间的生物差别，而是将生物差异甚至性别本身看作是通过话语长期建构形成的。” 女权主义实践研究采用两种方法 1、主体授权。这是一种意识形态的非定量的研究方法。 2、将受众看作是独特的群体。受众可以根据阶级、性别、种族或其它各种变量来建构意义，也根据这些状况来建构文本。 三、受众/观众与女权主义批评。 受众研究在一定程度上吸收了阿尔都塞对文化马克思主义的重新解释，并且“精神分析与阿尔都塞的‘欢呼’和‘改写’概念相结合，这暗示特定的受众立场（或主体的立场）是通过受众对文本为其创立的立场