周星驰电影评论.docxVIP

周星驰电影评论周星驰的电影看似肤浅，结构松散，实质是经过精密计算以传统文化?周星驰的电影看似肤浅，结构松散，实质是经过精密计算以传统文化为背景批判传统。最经典的例子是《西游记》，就是以一个极之严肃的话题——孙悟空被唐三藏的紧箍咒逼着去西天取经，用后现代主义的颠覆力量(反智、反理想、反深度)表现出来。在这个传统文化既定的胁逼背景下，电影里周饰演的孙悟空宁愿沉迷女色也不愿跟唐三藏前去取经，似乎有了较适合的逻辑安排和发展。而这种浅显的影片恰好击中大多数都市人的神经，让他们的精神得到极大的松弛，又消解了“人在江湖中想实现又总是实现不到”的无力感。电影中轻佻调侃、玩世不恭的、充满无厘头特色的对白，无疑是窥视人性的欲望与无知的一个重要切入点。?　　周星驰电影里无厘头文化的得天独厚，以及引人共鸣的杀手锏其实正正是针对传统价值观的纳闷进行彻底推翻。虽然个中的内容看起来或听起来相当无厘头，然而，读罢《快乐之神周星驰》一书，你也许不难发现，这是一股难以抵挡、甚具颠覆性的文化浪潮。?我常常听到别人评论周星驰电影里的情节很无厘头，究竟无厘头是?我们常常听到别人评论周星驰电影里的情节很“无厘头”，究竟“无厘头”是甚么意思？在《快乐之神周星驰》一书中，作者为大家彻底解密，让你从中了解周星驰独步全球的“无厘头文化”是如何练成的。书中透过周星驰多出为人津津乐道、蕴含“无厘头文化”的电影深刻地折射出，“无厘头”其实是一种借网络自由、娱乐导向和传媒商业推崇等多方面流行因素诱发，意在颠覆传统意义的“文化力量”。?　　后现代主义者早就对周星驰的电影作过分析，说无厘头就是对陈腐的、封建的、正经的、循规蹈矩的、故作艰深的主流文化进行斩钉截铁的颠覆。这种被定义为叛逆的，不被正统所能接受的颠覆力量正是时下令人奉为甘之如饴的创新。无厘头文化里的创新不一定要讲究原创性，其涵蕴的东西也不一定要见得有任何意义，但其运作至少会直接干涉到传统(实际)生活意义的文本，并或多或少带点嘲讽、批判或解构的味道，否则像反对者过分强调的专业、学术、教诲等词，便已然落入俗套了。?　　无论是否认同都好，无论你是否视之为“浅薄答非所问不合逻辑无聊当有趣毫无意义”都好，你都不得不承认无厘头文化已成了很多人广泛追捧的说话态度和行为方式，渐渐影响着一代人的思维和逻辑模式。从七八十年代新艺宝喜剧等搞笑电影始作俑者、再从网络文化的兴起到网络恶搞和港台电视综艺正式大行其道，无厘头文化得以迅速发展，甚至与我们部分生活的说话情况密不可分，简直被推上了一个让保守势力十分畏惧和痛心疾首的高度，这就让我们更有必要用心思考一下周星驰电影里的无厘头文化缘何普?综观整个华语影坛，乃至整个世界影坛，没有一个电影家能够有如此之多的电影流行语风传于世，脍炙人口。周星驰的存在已经是一种文化现象。可以说，周星驰是亚洲最厉害的后现代主义喜剧演员，他是当之无愧的无冕之王。?许多人看星爷的电影只是觉得好玩好笑，笑过之后大约能够记住星爷的搞笑，却不知道电影真正要表现的内涵。事实上，星爷的电影是对现代主义的东西进行了彻底的颠覆，嘲讽。如《唐伯虎点秋香》，把什么古人、英雄、文化、诗歌、才子佳人，全部用无厘头进行颠覆，让大家把这些严肃的东西当成笑料，哈哈大笑一场，然后象垃圾一样丢掉。《审死官》解构官场，《鹿鼎记》解构金庸，《大话西游》解构唐僧和孙悟空……太多太多了。后现代主义是对现代社会、文化的一种反思、反省。解构主义就是把这种反思用大白话，用笨蛋都能弄懂的形式说出来。现在的中国是后现代解构主义的乐土。我们这个时代不需要权威、不需要英雄、不需要伟人，只需要平民和草根的狂欢。现在的市井乡间，包括网络上，到处都是嘲笑正统，嘲笑严肃，嘲笑‘装家’和‘精蝇’的声音。?星爷的成功就是因为我们这里九十年代末到现在这个时期，人们的思想是最需要后现代，需要解构的时候，是时代呼唤了星爷这个英雄。星爷最伟大的地方就在于，他一切都是从我们这些普通人的角度出发去思考东西的。?《长江七号》：一首属于周星驰一个人的童话诗?几个人一起谈《长》，朋友并没有多少热情。有人感慨被电影院吭了几十元钱，还有就是关于周小狄之类的八卦和《长》对《功夫》以及《少林足球》的翻版嬉笑等等，言谈之中唏嘘往日的星爷今朝不再令大家捧腹。听着听着渐不语，心感观影体验的巨差。?《长》一连看了两遍，网上下的“电影院dv版”，结束时是除夕夜的凌晨三点多。之后又特意看了一遍。?之前就有影评指出，此次影片是周的父亲情结的一个折射和回归。我认为不仅于此，还是一个对童年苦涩经历的回眸，一个年过不惑历经世事的成人的回首，带着微笑和调侃的回首。更是史蒂芬周在从阿星、星仔变为周星驰多年之后对社会的一个继续而深层次的思考。?影片的开头已经不再像功夫那样注重花哨，只是一段黑白的剪影——缝鞋子——苦涩的岁月总是黑白的。开头4分钟后的贱骨