我的家乡我的家韩先生.docxVIP

灵石文史2012年第3期登载我的家乡我的家山西籍云南退休干部韩向明四代人的追求山西省灵石县地灵人杰，梁家焉乡温家岭村人才辈出。我是灵石之子，温家岭韩姓之后，也是灵石县《灵石文史》的忠实读者。一九八五年曾为“炎黄春秋”撰稿《温家岭韩姓的由来》。为客观记录一个姓氏、一个村庄、一个家族的历史变迁和社会变革，现受灵石县《灵石文史》之约，重新回忆整理记录如下。一、风水宝地温家岭我的家乡是山西省灵石县梁家焉乡温家岭村，虽历史悠久，物产丰富，风情独特，人才辈出。但因习俗上说隰县话，赶汾西集，走交口亲，上灵石户。人说：“莜麦面、山药蛋，后山里的好茶饭”是对家乡解放前生活的真实写照。因四县交融形成了家乡独特的风情。地理位置上是晋中、临汾、吕梁三地边界交汇的小山村，解放前这里偏僻而闭塞，落后而贫穷。一字不识的人比比皆是，从未进过城的人大有人在。村里人很难走出山外，山外人也很少走进村庄。所以多少年来这里形成的独特风情、这里发生的奇特故事却鲜为人知。在特殊生存环境下，男人们长期练就三种奇特本领。一是挑水路窄不换肩；二是尖担担麦两头弯；三是连枷打场头顶翻。记忆中温家岭生产队的劳动场景，既像舞蹈一样优美，又像杂技一样惊险。相伴的还有很多不知的趣闻和未解的迷团。温家岭村全村都姓韩。相传几百年前一场瘟疫让温家岭温姓人家全部消失，仅剩三人也逃往他乡。全村现在80余户三百余人除嫁来的外姓媳妇外几乎全姓韩。相传很久以前，春秋战国七雄之一，韩国的后代，一对韩姓夫妇带三个儿子，从洪洞县韩南庄逃难来到现今交口县回龙镇的一条小山沟，看到这里有山有水适宜居住便定居下来，取名韩家沟。生息繁衍几十代，因地方狭小，其中的一支又迁居到已无温姓人居住的温家岭村。温家岭的韩姓与韩家沟的韩姓为同一祖先，按当地风俗每年大年初一，全村韩家男性都要到十华里之外的韩家沟拜神子。有一年天气特别寒冷，温家岭全村的韩姓男人包括老人和孩子来到韩家沟，要参加太阳出山之前的拜祭祖先仪式，但久等不见主家（当年婚丧嫁娶负责保管神子并主持祭拜的主人）主持拜祭，也无人招呼温家岭前来祭拜的同姓人到家里取暖。一气之下，温家岭的韩家男人便把神子抢回了温家岭，从此温家岭的韩姓有了自己祭拜的神子。从现保存的神子看，从温家岭的韩姓先辈韩德宁、韩德盛、韩德兆、韩德仓、韩德喜一代算起，至今已繁衍七代。这些记载与传说也不知与灵石的韩信岭、韩信墓有无关联。 2、村中最老建筑是古庙，变化最大的是生态。古庙不知建于何年何代，现虽已破败，但是我小学的读书之地。庙中正殿塑的好像是玉皇大帝，左偏殿中塑有一个三只眼的马王爷，正殿的香案上摆放很多只铜罄和铜鼎。殿两旁各三孔窑作为学校，左边正中窑洞塑孔子像，旁边作为老师的宿舍。右边据说塑有七十二贤人，已被清除作为教室。殿对面是大戏台，戏台的天花板和墙上都绘有精美的古代壁画。小时候在庙中看过请来的戏班唱“打金枝”。也由老师组织登台为村民演过“人民公社好”。因村中无河缺水又少树，经常是三年一小旱，十年一大旱，靠天求雨、靠地种粮。记得七岁那年，当地大旱，我作为童男子参加村中组织的抬龙王銮架和旗幡兵器，到有河的邓寨沟等村祈雨游行。近回村扫墓，村里的变化令我吃惊，古庙已经坍塌，村民的窑洞也从山顶移到了山脚。但记忆中的光山秃岭已被树海林荫所覆盖。小煤窑封闭了，山地退耕还林了。树多了、地少了、水多了、天蓝了，但村里的年轻人也跑光了。村中留守的大多是老人和孩子，因为没有新的产业，他们的生活依然很贫穷和艰辛。希望当地政府在改变生态环境的同时，注重调整农村产业结构和改变村民的生活条件。3、村子对面有座占地很大的古王墓。此墓非常奇特，既无墓地墓林，更无墓碑，是座独立的大墓堆，人称大王墓。1966年，16岁的我作为半劳力，亲自参加并目睹了生产队组织的破四旧挖墓平地活动。只见大人们挖开墓上的土堆，拆开古砖砌的大墓，里边有三付完好的厚棺材，几个年轻人用刨地镢头撬开中间的一付大棺的盖板，里面一具头戴铜尖顶帽，身穿古战袍，脚穿长靴，身旁放一把宝剑，个头比现代人高出许多的武官。武官身旁的宝剑已生锈，但身上的衣服鞋帽却完整无损且色彩艳丽，只有少数几个胆大的社员进入古墓寻找宝物，好像除了一把生锈的宝剑外未见它物。中间大棺的两边是两具女尸的小棺，穿戴也是古人的打扮。随着与阳光空气的接触，古尸身上的衣服全部变色且化为碎片。由于村民的无知加上动乱的年代，使这一村中唯一留存的文物遭到无可挽回的破坏。至于此墓葬于哪朝哪代？被葬者姓甚名谁？已成千古迷案。据老人推测是温家岭温姓在朝廷做武官的祖先，也有人说是一个打家劫舍的山大王之墓。但仅是猜测和传说而已。4、温家岭是一个具有光荣革命传统的村庄。解放前，祖辈父辈们跟着共产党齐心协力打日本保家乡的故事，至今口口相传。一九三六年元月，红军在双池镇打土豪，爷爷韩荣华带父亲韩英喜，村民韩来旺等人参加了红军。